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首发：~第360章 第二十五章望舒
“那我们种葛是为了自用？”
流民也要
穿衣服，能省一点是一点。
“一部分自用，另一部分卖给辛国。”望舒解释道。“辛国的情况这一路上胥吏们和大家说过很多了，大部分土地都是草原，畜牧业很发达，但葛麻这类作物根本无法在辛原生存，都是靠从别的地方买，每年在这方面要花很多钱。你们以后都是辛国的子民，若是能够自产葛麻，国府可以少花很多钱，会给你们支持。”
流民们听懂了。
望舒道：“不过我们人太多了，全跑去种葛麻的话，辛国现有的人口用不了那么多，卖给别的国族容易和葛天国起冲突。所以我们还要种植草药，一来很多草药的生长期短，可以很快就收获换钱和粮食；二来辛国对草药的缺口很大，我问过从事虞，她说不管种植多少，辛侯都要了。”
望舒非常体贴。
流民们种地是一把手，祖祖辈辈都是种地的，没有最精通只有更精通，但种植草药呵呵。
粮农和药农虽然都是农，但两者完全可以当做两个行业了。
不过没关系，望舒有书。
巫彭殿最重要也最基础的著作：《羲和书》
《羲和书》顾名思义，一个羲和氏的人写的书。
这是人族著书的起名传统。
著了书，往往以氏做为书名，若是一个氏族有多个人都著了书，便第一个著书者以氏为书名，后面的自书里择两个字当名字，反正不能用人名。直到最近几百年才有所改变，开始有人用自己的名字做为自己著作的名字。
用青婧的话来说便是，古时候人族的处境太糟糕，容错率低，必须牢牢的抱团才能够生存，在那样的集体环境中，不需要个体意志的存在，集体利益是第一位。
现在人族崛起了，容错率也高了，那些出身好，不需要发愁吃喝的人开始追求自我，比起后人通过自己的著作记住自己的氏族，更愿意后人记住的是自己。
以氏为书名，所有人以及后人记住的只是氏族。
事实也的确如此，大部分古时候的典籍，除了少数特别有名的，比如那些死后入人族祖庙的，祖庙会专门记载
其一生事迹与著作，让后人知道这个凭什么入祖庙享人族万世香火祭祀。
大部分，后人知道作者的氏，但作者叫什么，大概只有天知道。但一个氏族少则数百，多则上千甚至上万的人口，那么多人，只知道氏而不知名，如何分辨出作者是哪位？
《羲和书》便是如此。
不过，虽无人能从羲和氏众多成员中分辨出作者是哪位，但这部书的神书地位是当之无愧的，虽然也有很多贵族认为此乃小人之书。
它不讲经世治国调和阴阳的大道理，它写的是如何寻找搜集和种植草药，什么样的草药适合什么样的土壤环境，种植的时候需要讲究些，一共记载了一百一十五种草药的种植，细致浅显到只要识字，甚至不识字也无妨，找个识字的人念给别人听，只要记住了，就能种植好草药。
为了便于记忆，著书者很有心的以歌谣的体裁来写的，细致浅显还好记，真手把手教你怎么种植草药，和辛筝颁布的农律风格很像，都是奔着不需要农人不需要费脑子去理解，记下来能照着做就行的方向跑，也不知辛筝写农律时有没有参考《羲和书》。
历史上《羲和书》的出现造就了药农这一行业，推动了巫彭殿的发展，可以说巫彭殿在宁州的无上地位便是这卷神书打下的根基。
人族的崛起，它也功不可没。
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