第120章 第十六章少昊君离(1/5)

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人族非常重视农耕。

或者说, 从先民们最早看到羽族靠种植而不用冬日饿死人，下意识跟着学了起来时就很重视，虽然最终发展的方向不太一样。

羽族种植的是蜜树，采集和储存蜜树的果实为食。

人族, 最初的时候也种植过蜜树, 但很快就发现这玩意不适合人族。

原始的野生蜜树果实太小了, 羽族种植的是耗费了万年时光培育出来的，和它们的祖先可以说是两个物种了。

羽族不会将代代培育的良种给别的种族，而人族自己研究要培育更好的种子, 必然要多种植, 种植的代数多了，人工挑选出来的种子自然会越来越好，蜜树的生长期太长, 人族的寿命耗不起, 因而最终选择了生长期更短的粟麦稻麻累等作物。

虽然最终种植的作物截然不同, 但还是有一些痕迹留存。

比如立春祭神, 羽族会举行隆重的祭礼来祭祀自然女神, 祈求自然女神赐予丰收，人族则是立春的时候祭春之神, 虽然一辈子同历史打交道的史氏都知道, 所谓的春之神，其实就是炎帝时期司农事的官员。

历史演变为传说时将数十代司农事的先贤的功绩给融成了一个人, 而传说演变为神话后, 这个数十代人事迹的融合体便成了人族世代祭祀的春之神以及农神。

羽族的自然女神, 估计也是类似的情况。

立春祭神并不是结束，只是开始。

仲春的第二日还有籍田礼。

人王率公卿大夫们到地里祭祀炎帝（炎帝是最早推进农耕发展的王）并亲耕，祭拜过炎帝后更换亲耕礼服, 随后到亲耕田举行亲耕礼，亲耕礼毕后，在观耕台观看王公大臣耕作。

说白了，就是让王侯贵族们亲自体验一下什么叫粒粒皆辛苦。

不过，那是很久以前的事了，农耕还没那么发达，生产力低下，人口不足的时候，莫说贵族，便是王也在农忙的时候也需要亲自下地干活，籍田礼是实打实的耕地，王侯贵族们犁第一下，别人也跟着犁。后来生产力提高，人口增加，籍田礼便只剩

下了祭祀与彰显主权（表明这片地是自己的）的意义。

分封制下，拥有田地的都是贵族，国人与奴隶是不具备土地所有权的，后两者的耕作足以供养起大量的贵族。当然，没有人不希望过得更好，因而一座城邑发展到最后往往只剩下一个姓氏，除了该姓氏的人，该城的人丁基本沦为奴隶，哪怕不是奴隶的国人也必然一无所有的依附于贵族，只比奴隶多了自由。

更多的奴隶维持着更养尊处优的生活，而从出生起便养尊处优莫说耕地了，知不知道犁长什么样，该怎么用都是个问题。

亲耕礼，重视点的贵族会用犁尖碰碰土壤算是完成了亲耕礼，更多的是连碰都不碰，把精力都放在了前半段的祭祀炎帝上，更有甚者干脆把亲耕礼的部分给废掉了。

君离自然是祭炎帝的，那是自己的祖先，本来逢年过节就要祭祀，也不怕多祭祀一回，但也没落下亲耕礼。

虽然以前从未碰过犁具，但君离还是临时学了怎么用，他现在管理得可不是奴隶，郊邑的贵族被他杀掉了一部分，剩下的大部分做为补偿给了辛筝，剩下的人口，超过九成是奴隶。

贵族与奴隶的比例达到了惊人的程度。

君离虽然不懂这意味着什么，却也下意识觉得这很有问题。