第55章 第五十五章少昊君离(2/6)

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扶风侯与前任濁山侯有两个嫡子，扶风旌是二子，长子在多年前溺水而亡，自然，这是官方说法，实际上连山果表示，濁山侯在长子的丧事办完后也跟着去了，其弟濁山隰叔很快当权，说没猫腻没人信。

现任濁山侯是濁山隰叔与扶风侯之女。

人族有个传统，若国君死了又没留下后代，那么他的配偶可以和他异性兄弟姐妹生一个孩子过继给他，承继其宗庙，令其不至于死后失去祭祀供奉，同时也可以避免氏族内部大乱战。

不过这是古时的传统了。

做为国的主人，国君无疑是骄傲自我的。

说到这里的时候连山果用祭酒的父母给儿子做了个比喻。

祭酒是越州高辛氏国君的孩子，嫡出。

为什么高辛侯明明有后代却还过继了从子为嗣君？

他也不想的。

高辛侯年轻时是个浪荡子，君侯的位置和他距离很遥远，因而寄情于山水与女色之间。当然，后来事实证明了，虽然的确有天性浪荡的关系，但更多的还是因为他的兄弟姐妹斗得太厉害了，怕被误杀，故而躲远点。

高辛侯也是在那个时候遇到了祭酒的母亲，花了很大的精力将人追到手，并且保证以后一生一世一双人，不再沾二色。

男人的承诺，尤其是诸侯的承诺可以信就不是鬼话了。

高辛侯的兄弟姐妹中比他出色的为了权位自相残杀，同归于尽了，高辛侯白捡了一个国。

继位之后，出于政治需要，高辛侯需要更多的联姻，

高辛氏是九王族之一，不是寻常氏族，合婚带来的利益远不如多方联姻，而且高辛侯也是真的风流成性，不管是出于利益还是出于性情，他都不可能遵守承诺。

祭酒的母亲也没生气，真的没生气。

高辛侯找别的女人，她也找别的美貌男子。

人族的婚姻虽然要求了不少美德，但这些美德里并没有忠贞，整个元洲，也只有羽族才会对婚姻要求忠贞不二，别的种族，尤其是人族，哪怕成婚了，碰上了个合眼的自荐枕席，不违背任何道德。

不违背道德不代表符合人性。

至少高辛侯不能接受。

独占/欲是人的天性，而越是位高权重者，欲/望就愈强烈。

只是不同人满足自己欲/望的方式不同。

如婚后配偶和别的异姓发生点什么这种社会风气默许甚至鼓励的事，大部分诸侯哪怕心中不喜也会忍了。

一来，联姻很少有爱情，既然没有爱情，即便有点独占/欲，也不会太强烈，更多的还是一种自己的所属物未经允许被别人用了的不舒服；二来，诸侯的配偶也不会是寻常出身，前脚弄死配偶后脚自己也可以去地底下夫妻团聚了，因而只要不混淆血脉就行。

不能忍的，葛天侯的解

决方式是我只和你生孩子，你所有空闲时间里都能看到我。

高辛侯的解决方式比较粗暴，把配偶软禁起来，不许她见别的异性。

两种解决方式的高下是显而易见的，井雉哪怕不爱他，更没有忠诚婚姻的观念也不得不忠诚了婚姻一辈子，人族社会风气还没开放到妻子可以当着配偶的面和别的男人做点成年人做的事。