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首发：~第九百七十四章 拥有四海的皇帝（三）
“那你们在西奈半岛拥有自治商市的意义又在哪里？”基督教大法王问。
新的工程是建设一所规模相当庞大的“天理书院”，这是一种非常特别的堡垒式书院。也就是堡垒和书院的集合体，拥有坚固的外墙、壕沟、箭楼，内部拥有水井、仓房、营房、兵器库、课堂和各式厅堂还有校场。
之所以将云台学宫和博士团分离，主要是因为云台学宫现在越来越像一所后世的世俗大学，而且还是注重实践的实证学派的大本营。在里面开设一所有点神秘主义色彩的天理学院实在不大像话。
纪忆忙活了那么久，自然想要有点收获了。而一个位于西奈半岛的租界，显然是最理想的回报。
“这，这是谁提出的？”大法王问。
而南洋天理书院，就是一所由博士团天理学院毕业的博士主持的海外天理书院，同时也是在南洋传播儒家天理和华夏文明的堡垒！
而这所学校就是总部设在界河的大博士团下属的南洋天理书院！
所以从李纲开始翻译亚里士多德的文集开始，儒家理性派就已经产生了，而且还会在未来发展壮大，成为和实证派分庭抗礼的新儒家派别。
顺便提一下，第三个新儒家派别，其实也在成形之中，就是儒家天理派！
墨莉的这番解释，在后来会成为儒学天理派的理论基础，不过现在还只有一个雏形。
而“天理”，实际上就是一个抽象化的神。相当于基督教中“道”（希腊语是知识）的存在。
关于“天理是什么”的话题，是由双方关于“自由传教”的谈判引起的。
“是桃花石的哲人用理性推论寻找到天理的……”墨莉解释道，“在桃花石的哲学中，神灵并不是被信仰的存在，天理才是一切的本源！”
基督教的大法王已经明白了，或者说，他是被忽悠了。他觉得桃花石的神棍是很有哲学功力的，对“神”的理解也很透彻，并没有多少偶像崇拜或者给“神”赋予太多的人性。而是将一切的本源和开始，同神混为一体——从神学的角度而言，“本源”和“初始”是最难攻破的概念，而拟人化的偶像是最容易被驳倒的。
“天理也可以理解为桃花石人的神，唯一的，本源的神。”墨莉说，“除了天理，他们还有高度拟人的神灵的存在，就类似于希腊诸神，或者基督教的天使。”
在基督教的《新约·约翰福音》一开篇，就是“太初有道，道与神同在，道就是神”。这一段完全可以化为天理之说。
那么对大法王帕斯夏二世而言，问题就来了。什么是“儒学书院”？什么是“天理大道”？
另外，纪忆的副使李纲并没有抵达罗马。李纲去了希腊，去游览亚里士多德的故乡，顺便学习希腊语。在李纲看来，只有学好了希腊语，自己才能真正读懂亚里士多德留下的知识。
“法王。”纪忆又言道，“我们还是商讨一下西奈合众国和双方通商的事宜吧。我们希望能在西奈合众国的土地上拥有一个小小的港口作为自治商市的所在！”
说是书院，其实就是一座城堡，只是城堡之内容纳的是一所完全武装起来的学校。
就是要开银行！
看来桃花石国的天理教应该是和天方教差不多的存在啊！
“噼里啪啦，噼里啪啦……”
基督教大法王帕斯夏二世提出了要在大宋开教堂和自由传播基督教。而纪忆则要求以在欧洲开儒学书院和传播天理大道为对等条件——开放不能单方面，必须是双方面的。
基督教大法王看了眼安娜·科穆宁娜。
“天理……是天上的知识，是这个意思吗？”
在充满古罗马风情的圣多伯禄大教堂里，一间幽暗的让人昏昏欲睡，到处弥漫着宗教压抑感觉的，陈旧不堪的大厅内。纪忆、墨莉、白思文等人，终于和基督教大法王还有另外几个小一点的法王，对面而坐了。安娜·科穆宁娜和鲍德温也在这里，充当基督教世俗力量的代表。
这可不是什么微小的差别，特别是在实证手段相当匮乏的年代中，理性推论对于哲学、科学的重要程度，犹在实证之上——实证对于实用技术是有绝对意义的，不能实证的技术就是在瞎扯淡，比如狼粪什么的。但是对于许多理论研究，太过注重实证也会束缚人的思想。
“为了飞钱！”
什么！？天理是和上帝等同的存在？
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