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首发：~第八百三十九章 三教合一传真理
西域传教当然要以理服人的，得学孔圣人“剑不离身，以德服人”，所以不仅博士团要派出武装的护道博士（骑士），少林寺也打算派出罗汉僧兵。而景灵宫和万寿观这些道观是没有道兵的，不过郭京和刘无忌也从赵佶那里请了旨，可以招募少量的剑士一块儿去西域。
不过武好古为了方便儒学的外传，还是提出了三教合一的理念——不是作为实证主义和理性主义的大儒提出的，而是作为理学大儒提出的。
“无量天尊……”
堂堂左相微服夜访一个马上就要外任的礼部尚书……这是想干什么？难道是想拉拢自己？苏辙心说：我可是刚正不阿的苏青天！不过，蔡京毕竟是宰相，避而不见还是大失礼数的。
“进来。”苏辙道。
打断他的是三子苏逊。苏逊是建中靖国三年的进士，名次并不是很高，不过得授的官职很不错，是秘书省校书——不是给赵佶当秘书，而是个图书管理员！不过在宋朝文官的升官图中，图书管理员比县尉要吃香多了。
正在书房里面读书和思考的苏辙突然被门外传来的声音打断了思绪。
“怎么？”蔡京笑道，“令兄仙逝后空出来的右仆射难道不应该子由兄去补了。”
“爹爹，有贵客来访。”
不过理学的不立神只是因为受到儒家“源代码”的牵制，没有办法立神。这个问题只是在中原存在，到了西域这种没有儒学基础的地方，天理和胡安拉，和天父完全可以是一回事儿。
“帅司。”何天然想了想，又问，“要不要写上如有违反，天打雷劈，三刀六洞？”
和尚、道士，还有理学大儒侯仲良在谁最大的问题上，那是谁都不服谁的。
对于信徒而言，神言是不容置疑的，自然也就没有进行实践建议和理性推论的必要——或者只能用实践和理性证明神的存在、正确，而不能得出相反的结论，要不然就要烤肉了。
想到这里，苏辙对儿子道：“走，去见见。”
苏辙拱拱手道：“元长，你怎不事先让人通报则个，我也好开中门相迎啊。”
内书房的房门吱呀呀被人推开了，走进来的正是苏逊，手里拿着一份名帖，双手递给了苏辙。
右相他当然想做，而且苏东坡也想要他做，可是决定权不在他们俩手里啊！这事儿得官家说了算……可谁都知道官家没有这个意思，官家不大看得上苏辙这个“辽国人民的老朋友”。
“这倒可以！”
武好古看了一眼眉头微皱的纪忆，他从一开始讨论到现在，就没有表面过立场。也不知道他是不是想把摩尼教的一套东西也加进来？
当然，送葬的队伍还是要严肃一点的，路上也不好搞什么娱乐活动，所以大家每天就聚集在纪忆那条超豪华的“游船”上……讨论世界观、人生观和价值观什么的！
“爹爹，苏相公到了。”
“这可不行，佛祖才是最大的！阿弥陀佛！”
“阿弥陀佛，就这样了。”
“忆之兄。”武好古道，“你怎么看？”
苏东坡的灵柩是通过运河，走水路往海州而去的。可不是一艘船，而长长的一溜官船，首尾相接，十好几艘。其中最大的一艘当然摆着苏东坡的棺材了，上好的楠木棺材，里面除了苏东坡的尸体，还有一堆陪葬品，主要是字画，有武好古的，有米友仁的，有黄庭坚的，有苏东坡自己的，有杜文玉的，有张择端的，当然还有拥有四海的天可汗赵佶的瘦金体书法作品《灵宝无量度人上品妙经》。总之，后世要是给谁挖出来的话，一百个亿都有了……
苏辙是当过尚书右仆射的，不过那是在元丰年间，现在他不过是礼部尚书。
……
苏辙接过名帖一看，顿时就是一愣——来访的是尚书左仆射蔡京！
“也有道理。”武好古点了点头。
“行！”
武好古看了看在场的和尚道士还有侯大儒——歃血为盟的是他们，武好古是幕后金主，不参与结盟的。
而现在，儒家有了武好古的《实证论》和《理性论》，已经有了一条唯物主义的路线，没有佛、道（指道教）忽悠人的理论也不要紧了。唯物主义什么时候怕过唯心主义？
“蔡元长？”苏辙猛地站了起来，“他亲自来了？”
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