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首发：~第五百八十三章 论道（十）大食儒生
有出路，才会有人来啊！
“博士啊，那可真是了不起了！那么实证论你也一定知道了？”
“是啊，我们是从大食国来的……”
不是因为他长得特别有魅力，也不是因为他很可能是大宋首富（不算宋徽宗），而是因为他是带着宝剑上场的！
什么？还有大食国的儒生？
你这个是想说不过伊川先生的话就用剑刺杀吗？
依着武好古的意思，他是想再过几年或者十年，等到大石头们都成长起来以后，再去批斗新法新政夺道统的。
当武好古登场的时候，全场轰动了！
白斯文也跟着行礼，念了声：“真主至大。”
而《礼记·少仪》则记录了春秋战国时期“君子”（包括儒生）的标准穿着，就是要带把宝剑的。
伊川先生和东坡先生论道？
但是现在既然到了这个份上，也就不能让了。儒家正宗必须是苏武（苏轼、武好古）一脉的！
“快请，先生请了。”这官员那里敢怠慢，满脸堆笑在就想把白斯文请进去。
大理的崇恩寺的和尚啊！
“在下大食国巴格达哲理大学，白斯文。”
“哲理大学？”大理国的老和尚没听说过，不过还是恭敬行礼，念了声：“阿弥陀佛。”
白斯文当然不敢说自己是阿拉丁商会的商人，要不然会被赶出去的，所以就报了巴格达哲理大学（就是智慧宫，天方教理性派的大本营）的名号。这个可不比大理国崇恩寺差啊！
“武好古我知道啊，画中第一人，界河商市元首，是他吗？”
“几位一定是远道而来的吧？”
而武好古现在觉得自己很可能找到大宋的出路了，只要能培养出足够多的实证主义博士生，兴许就能好好和完颜家的那帮“敢达”讲民族团结大如天的道理了。
白斯文也是见多识广的人，当然知道大理崇恩寺是皇家寺院了！而且他还知道大理国的皇上喜欢避位出家，就是在这座崇恩寺修行的。
不过这位汪神童长大以后不大神了，科举考试总是落榜，直到一大把年纪才在元符三年（和武好文一届）才中了个进士，还是特奏名的，现在去明州当了个教授。所以苏东坡完全有理由奚落他一番。
“有请伊川先生，东坡先生，界河先生（武好古）……”
这时又有人在白斯文耳边聊开了，都是用生硬的北地汉话在聊，白斯文可以听懂。
来的居然是白斯文！他是来给武好古送马的！也不是从大食国来的，而是去了趟天竺，弄了一些耳朵尖尖，向内翻卷的马瓦里马冒充大食马想蒙给武好古的……因为都是肩高五尺以上的“特等好马”，所以白斯文没敢把它们牵进城，害怕被人“和买”入宫去当御马，那可就血亏了。所以就把马留在城外的一个庄子上，自己带着几个白番随从先入城。
结果就被守门的官员当成了大食国派来的儒生了——那还了得，大食国都知道咱大宋的儒家论道了，赶紧往里面请吧。
且听听吧！白斯文打起精神，一定得听听这厮到底有甚学位。
汪德温就是汪洙，小时候是神童，做了许多脍炙人口的诗篇，其中就有一篇《神童诗》广为流传，其中就有“别人怀宝剑，我有笔如刀”，还有那个“万般皆下品，唯有读书高”也是从他的《神童诗》里面出来的。
……
“这就是武好古提出来的，伊川先生就是要和苏门学士论一论……”
谁知道才一入南熏门，就看见国子监门口人山人海的。白斯文觉得奇怪，这还没到春闱大比呢，那么多人哪儿来的？于是就挤上前去探个究竟。
接下来的几天，武好古把各种杂事俗务都推了，就呆在自家的梨花别院里面和苏东坡、张耒、晁补之、苏迨、苏过、吕好问他们几个苏门大儒商量论道的事儿。
于是也不管自己这个大食国儒生是假的，就带着几个随从，大模大样跟着进了国子监。
主持论道的国子监祭酒周常有点看不下去，皱着眉头问。
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