首发：~第一百七十四章 一起来修书吧
只要他参与了《梦溪笔谈》的整理编修，那么这部书和从中衍生出来的书籍就不可能被大宋朝廷列为禁书了。
“是前鄜延路经略安抚使兼知延州的沈存中沈龙图。”武好古说，“他在元丰五年的永乐城之战后就被贬，此后就专心学问，在熙宁九年奉旨编绘《天下郡县图》，绘图完成后就迁往润州梦溪园居住，费时六年编修了《梦溪笔谈》。据说此书内容极丰，包罗万象，无所不有。”
傅和尚在开封府也就是个做饭的小和尚，现在去了日本国可就牛逼了，居然当了从五品的大和尚，简直就是一步登天啊！
“沈存中。”赵佶点点头，“可是个奇人啊，这部书……”
“整理……编修？”
“我这就写信托家父去讨要。”米友仁已经明白武好古的想法了，他笑道，“小乙，等书讨来后，我们一起来整理编修一番吧。”
在博多呆了些日子后，傅和尚就换乘走濑户内海的商船去往一个名叫难波的港口。难波距离日本国的首都平安京很近，因此也是一座繁荣的港口城市。不过却没有什么宋人，都是日本国自己的商人。
武好古一笑：“要编修的话，可不止《梦溪笔谈》，还有苏魏公（苏颂）的《图经本草》和《新仪象法要》，李将作正在编修的《营造法式》等等，都可以拿来一起整理编修。这件事情若是成了，我们就能名留青史了！”
武好古回到开封府已有多日，和烧猪院大和尚却是第一次相见。
“大概是因为日本国的官家称天皇吧？”武好古说，“这个名分太大了，不好打交道。”
在书信上傅和尚还解释了“权律师”和“造寺司”是什么意思，前者是日本国僧纲官位，准五级，相当于从五品。“造寺司”则相当于“职官”，就是负责建造寺院的官，相国寺造寺司就是负责建造平安京的相国寺。
“大郎，你知道的还真多啊。”赵佶笑呵呵看着武好古，“都是从哪儿听来的？”
“唐房”就在港口旁边，是博多津最繁华的地段，大片大片的都是非常华丽的建筑。在博多津的大街上，也随处可见穿着大宋服饰，操浙江方言的宋朝商人。
傅和尚和戒绝在难波没有住几天，就启程入了平安京。平安京是日本国最大的城市，也是首善之地。同时还是一座“唐式”的城市，拥有和大宋城池一样的城墙和城门（只有一座门和一小段城墙），城外风景秀丽，山青水美，城内街道整洁，市面繁华更胜过博多津。平安京内外佛寺和神社林立，居民都敬佛礼佛，因而彬彬有礼，城中的贵人大都能说“唐语”，还时常举行歌会和茶会，喜好吟诵诗歌，钻研书画，陶冶情操——估计傅和尚和一帮宅男公卿混在一起了。
武好古从烧猪院和尚手中接过书信，展开看了起来。其实也没写什么，除了些问候的话，就写了自己在日本国的遭遇。
“不是，是几个往来日本国贸易的明州海商。”烧猪院和尚回答。
“都是从书上看来的。”武好古没有说自己看得什么书，而是转了个话题，“对了，最近我还听说了一本奇书，名叫《梦溪笔谈》的。上面的内容包罗万象，记载了许多有意思的事情。”
“到了，早就到了。”烧猪院和尚说，“信是从日本国的平安京寄出的，临政在信上说，他还见到了日本国的和尚官家。”
“这是为何？”
而日本国的官家是天皇，天上的皇帝，自然也是个死要面子的，不可能向大宋官家称臣，这样两边就不大好正式交往了。
武好古一字一句念着傅和尚的信，目光却不停打量着赵佶。这位大宋端王正津津有味在听着呢，不知道是不是把日本国的事情当成奇闻来听了。
所以必须得进行整理和编修，而且为了以防万一，还得有一个不怕御史老爷的人参与编修。而将来的大宋，唯一一个不怕人参的，肯定就是徽宗赵佶了。
宋朝虽然对外挺挫的，但还是有点死要面子。也就是和辽国行平等国礼，高丽、西夏、大理、安南都被当成属国看待的。
一定得引入科学和实证主义的观念，得让宋徽宗自己写个序言，加在每一本教材的开篇。
“是官家出家做了和尚。”烧猪院和尚笑着说，“称白河院法皇，不过日本一国的大权还在这位做了和尚的官家手中。临政那小子平日也不好好念经，如今竟能做了和尚官家的座上宾，看来真是与我佛有缘呐。”
大和尚手里拿着封信，见到武好古就说：“大郎，你来的可真是时候，临政的书信方才寄到。”
在平安京城内的皇宫，傅和尚真的见到了一个剃了光头的日本老和尚官家。然后傅和尚就代表开封大相国寺献上了礼物，就是武好古画的《戒绝罗汉真容图》、《毗沙门天图》和《飞天图》。日本和尚老官家也是识货的，马上就看出了这三幅画是“无价之宝”，亲自在画上题诗押印，收进宫中宝库当成国宝了。
要是整部出版了，叫那些御史言官看见了还了得？
当然了，让宋徽宗参与大学教材的编修还得注意防止“教条主义”，可不能因为教材是宋徽宗编修的，上面的内容就是真理了。
他是从海州出发，直赴日本国的，过程还算顺利，没有遇到什么风浪，只是晕船晕得厉害。到了日本国的大宰府博多津之后歇息了几日，然后才把自己带去日本国的丝绸贩卖了换成黄金带着继续上路。
此外，武好古现在整理编修《梦溪笔谈》的目的是想把它当成未来的大学教材。而宋徽宗的参与甚至领衔，一定会对未来的大学有所帮助——这可是皇帝的学问，谁敢来批斗？而学好皇帝的学问，给个官做似乎也是应该的……
米友仁在旁插话道：“这日本国并没有向我朝派出过正式的使臣，两边的往来都是由和尚在做。”
而这些商人大多极为富有，家资数百万者也不乏其人！在博多津附近，就有许多恢宏的寺庙，都是宋商所资助建造的。傅临政跟着戒绝老和尚一起，也成了不少宋商的座上宾，收到了大量的捐助，足够在平安京建一座小相国寺了。
另外，沈括是当大官的，而且在官场上有不大得意，天知道他会在《梦溪笔谈》里面写点什么不该写的话？
武好古和米友仁把赵佶带到了烧猪院，刚刚寻了个雅间落座，烧猪院大和尚就推门进来了。
“和尚官家？”赵佶盯着烧猪院和尚看了一会儿，已经发现他就是那个“醉罗汉”了，又听他说的有趣，于是就问：“怎么回事？日本国的和尚做了官家？”
武好古连忙追问。
“外来和尚好念经”果然是真理啊！
称着白河院法皇大喜之际，傅和尚就提出了要在日本国建立小相国寺弘法的请求，白河院法皇立即就应允了傅和尚所请，很大方的将平安京御所北面的一块土地划给了傅和尚，让他在那里修建一座平安京相国寺。同时还封傅和尚做了权律师和相国寺造寺司。
武好古道：“这部书据说有30卷，内容过于繁杂庞大。如果想要刻印，那就必须加以整理，再分门别类，将一部《梦溪笔谈》拆成数本乃至数十部书籍。这样就能让更多的人可以研习梦溪丈人的学问了。”
“先看看书吧。”赵佶想了想，笑道，“若真的有意思，就依大郎所言，我们一起来整理编修一番。”
博多津虽是个日本港口，但是居民却多是宋人，大部分是明州一带的海商。宋人在博多的聚居区被称为“唐房”——虽然现在是大宋天下了，但是日本国人似乎还没有忘记唐朝。他们称宋人为“唐人”，宋人居住区为“唐房”，连大宋出产的货物都被称为“唐物”。而傅和尚，自然也是“唐僧”了！
不过由和尚代替使者往来也没什么问题，反正宋朝和日本也够不大着对方，而且两国官家都是关门大王——现在的日本还不是武家时代，辅佐白河院法皇执政的一堆平安京都不愿意出的废物公卿，至于给白河院充当打手的北面武士也没多少战斗力，只能欺负一下不听话的公卿，要打出去是不行的。
“傅和尚的信？他可到了日本国？”
“哈哈，和尚官家，是怎么想出来的？”赵佶笑着问烧猪院和尚，“法师，这封信是谁送来的？是日本国的使臣吗？”
管理博多的日本衙门叫大宰府，大宋和高丽国同日本的贸易也是由这个衙门负责管理的。不过戒绝和尚是大宋官家封过的高僧，又是原来日本国的高僧和大官，所以大宰府的日本官人没有收傅和尚的税就放行了。
“《梦溪笔谈》？”赵佶似乎没有听说过这本书，“是谁著的？”
一部30卷的《梦溪笔谈》想要刻印发行是很困难的，而且也没什么人需要一整部《梦溪笔谈》，就算大学开出来了，大家需要的也仅仅是其中的一部分。
