第一千六百九十二章佛像母钱(2/2)

首发：~第一千六百九十二章佛像母钱

南宋时期的古币流传下来的少，不像北宋时期来的那么多，所以相对南宋时期的古币，一般都有很高的收藏价值，由于现在市场混乱，真正好的古钱币越来越少。

主要是仿品众多，二是拍卖公司瞎炒作，市场混乱了，每人敢收藏，自然就打击了价格。

韩凰拿出来的这枚金币，还真就是北宋发行的纪念币，而且还是赵匡义发行的，这是一枚“淳化元宝”佛像金钱的母钱。

我国最早发现宋代“淳化元宝”佛像金钱是在1988年春，当时一个建筑施工队，在佛教圣地五台山中台顶(即翠岩峰)佛塔旧址清理塔基时，挖出一千多枚在背面刻有两尊佛像的金钱。

后经考古学家和钱币专家鉴定，这就是我国宋代淳化年间铸造的“淳化元宝”佛像金钱。

“淳化元宝”佛像金钱钱出土后曾被民工私分并倒卖，后来贩到香港钱币市场，一枚金钱刻换一辆高级轿车，其珍贵程度令人咋舌。

我国当代收藏家、著作家、钱币鉴定家华光普先生在其专著《彩照中国古钱目录》中，把该钱评定为一级，每枚价值10万元人民币，当然，到了现在，可不是十万元能够买到的了。

因为这种佛像金钱以其造型独特，雕刻细腻，图案精美和花纹精细的特有魅力，以及其珍贵的历史价值，赢得广大佛教信徒和钱币爱好者的青睐。

加上大部分都在政府手里，所以私人藏家想要收藏，都不是有钱就能够买到的。

当时的“淳化元宝”佛像金钱是在很意外的情况之下挖掘出来的，所以肯定流失了不少，但是就算外界有人收藏，那些“淳化元宝”佛像金钱的价值，也不如韩笑笑手中的这枚珍贵。

这一点韩孔雀扫了一眼就判断出来了，所以他认为这是一枚“淳化元宝”佛像金钱的母钱。

所谓母钱，就是古时翻铸大量钱币时，中央和地方财政所制作的标准样板钱。

普通的母钱，用铜块或锡、铅块直接雕刻而成钱模，铸钱时用祖钱作模，翻铸母钱，这些母钱颁发到各地，各地则用母钱制范铸币。

母钱的雕制是很精良的，如今所见雕母都是金黄色的铜制，是质地优良的铜材。

铜雕母的钱文很精美，字口深竣，雕母钱不见刀痕迹象，比同版流通的钱稍大些、厚重些。

雕母钱被制成钱模后取走，工匠用熔化了的铜液浇铸在钱模上，待铸币冷却后开模，取出铸币加工打磨光洁即成。

在五台山发现“淳化元宝”佛像金钱的钱径24mm，厚12mm，穿径5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96以上。

而韩笑笑手中的这枚“淳化元宝”佛像金钱明显大了不少，如果这不是“淳化元宝”佛像金钱，韩孔雀就认为这是祖钱而不是母钱了。

隋唐以来，废除母范铸钱的方法，改用母钱翻砂铸造，从而进入了母钱翻砂铸钱阶段。

每逢新钱发行，首先向宫廷进呈样钱（有蜡样、牙样和木样等），进呈的样钱一般称祖钱，再以祖钱为蓝本翻制母钱，最后用母钱砸制砂模铸造流通钱币。

由于采用母钱铸钱法而取消了母范，节省了铸钱成本，工艺流程更趋合理，可谓事半功倍，堪称铸币史上的里程碑，为以后两宋时期的雕母铸钱法奠定了基础。

如果是普通钱币的制造，其向宫廷进呈的样钱，是黄金铸造的可能性很大，但是“淳化元宝”佛像金钱就不一样了，因为它本身就是黄金制造的，所以就算看出来了这枚金币比“淳化元宝”佛像金钱要大，韩孔雀也只能说是母钱，而不能确认是祖钱。

宋代是我国古代金属铸币和使用非常发达的时期，由实物，就可以看到，钱币正面刻有行书“淳化元宝”四字，字体为宋太宗赵光义御笔亲书，笔法隽永流连，十分洒脱。

宋太宗一生酷爱书法，他即位后，留意翰墨，叫人购募古先帝王名臣墨帖。

于淳化三年编刻成宋代著名的《淳化阁帖》，拓赐给大臣，由此重刻翻摹，使帖学开始在宋代盛行。

钱币背面的两尊佛像神态逼真，栩栩如生，右边为手持莲花，正结枷跌坐于八叶莲花宝座之上的观音菩萨。

宝座底下祥云缠绕，左边为头上结发，双手合十，颜貌天真活泼，身体微向右侧站立在莲花瓣座上的善财童子，好一幅“童子拜观音”的画图。

所以，只是这一枚“淳化元宝”佛像金钱母钱，就顶的上韩凤那一把西夏钱了。

看到韩凤沮丧，韩孔雀又有点不忍，所以道：“总体来说稀有的古钱币都有很高的收藏价值，不管是北宋时期的，还是其它时期的古钱币，但并不是所有的古钱币都值钱。

除了版本，年代，历史，还有它铸就的工艺水平，来权衡它的本身价值外，不能否认宋代的工艺，绝对不是西夏能够相比的。”

“知道了。”韩凤焉焉的道。(未完待续。)