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首发：~述佛品法句经第二十二（二十有一章）
不娆亦不恼，如戒一切持，少食舍身贪，有行幽隐处，意谛以有黠17，是能奉佛教。（十）
诸恶莫作，诺善奉行；自净其意，是诸佛教。（十一）
佛为尊贵，断漏无淫，诸释中雄，一群从心。（十二）
快哉福报，所愿皆成；敏於上寂，自致泥洹。（十三）
或多自归18，山川树神，庙立图像，祭祀求福。（十四）
自归如是，非吉非上；彼不能来，度我众苦。（十五）
如有自归，佛法圣众19，道德四谛，必见正慧!（十六）
生死极苦，从谛得度，度世八道，斯除众苦。 （十七）
自归三尊20，最吉最上!唯独有是，度一切苦。 （十八）
士如中正，志道不悭，利哉斯人，自归佛者。 （十九）
明人难值（21），亦不比有；其所生处，族亲蒙庆。 （二十）
诸佛兴快，说经道快，众聚和快，和则常安。 （二十一）
注释
1道：说、阐述。
2己胜：战胜自我的人。
3廓：开阔恢宏。
4决纲：冲决世俗各种束缚、规范。
5践：此句两个践字，前一践字作践履、实践讲；後一践字可作归依、归顺讲。
6勇健：勇敢果断。
7诤，《中华大藏经》，宋本《法句经》均作净。
8得生人道：求得人生的大道，最高法则。
9我既无师保：佛教把此岸世界看作是苦海，「我」要脱离这一苦海，必须自驾航船，并没有船师来保护你。师，指导师。
10伴侣：非寻常之伙伴也。人走进死亡时，是孤独无伴的。生命是自足而又孤独的。
11精进为桥梁：譬喻句，把自己努力向上的行为看作是救渡苦海的桥梁。
12种姓系：种姓，印度社会特有的等级制度，当时有婆罗门、刹帝利、吠舍等不同等级。系，即牵绊、附属。
13坏恶：铲除恶、消除恶。
14梵志：音译婆罗门、梵士。意译净裔、净行。即清净之志。
15除馑：蔬菜无收曰馑，此处引伸为人生没有获得佛所揭示的要义。除谨，即是避免对人生意义的无知。
16断种为弟子：人的烦恼皆由六根所生，斩断六根烦恼便为佛门弟子。种，此处当指六根。
17黠：聪明、聪慧。
18自归：即自我救度。
19圣众：比众教更高明，且方法更多。
20三尊：即三宝，佛、法、僧。
（21）难值：难以遇上。下文「比有」是对举用法，不是比比皆是。感叹世人的糊涂。
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