世俗品法句经第二十一（十有四章）(1/1)

首发：~世俗品法句经第二十一（十有四章）

译文

世俗品的大意是讲，世间一切犹如梦幻，应当舍弃浮华，努力修炼大道，一生受用。

譬如驾车行驶道路，舍弃平坦大道，顺从邪僻小路自取失败，硬是折断车轴自造烦忧。1

背离佛法（之人）亦如这样，从（此）非法（之行）日益增多：愚合一生直至死亡，也就有了「折轴」之忧。 2

顺从正道而行，勿要随顺邪恶事业，践履（佛）法睡卧安稳，世世代代永无祸患。3

（世间）万物犹如浮滙（随起随灭），心意奔走犹如野马（行踪不定）；人生在世若如梦幻，乐此不疲究竟为何（四）

若能斩断（恋世情缘），砍伐（恋世意识之树）的树根：日日夜夜（砍伐）不止，最终必然进入禅定。（五）

一如既往坚持布施，〔这是）到达快乐（境界）之人；假如仅是顺从烦恼之意，用饭施舍芸芸众生：此辈之人日日夜夜，不能获得（禅）定（心）意。 6

世俗之人没有（法）眼，没有一人看见大道真谛：假如稍微见识明（亮），便当育养（向）善（心）意。（七）

犹如大雁率领雁群，躲避罗网高飞远翔：明（道）之人引导世人，救度（众生）脱离众邪。（八）

世俗之人皆有一死，三界皆无安宁；诸层天界即使快乐，福报已尽亦要丧生。（九）

纵观世间（万物），没有一种生灵能够逃脱死亡：要想远离生死（之苦），应当履行大道真谛。（十）

（愚）痴之意覆盖天下，贪恋（之欲）使人不见（大道真谛）；邪僻疑虑退却大道（流行），（故尔世间）诸苦愚音等等（大肆畅行）。（十一）

一心一意坚守佛法便可解脱罪过，若不信此以为此言虚妄：（此等之人）不免後来世世代代，跌入恶道，无恶不去，轮回经历。（十二）

即使珍宝堆积如山，宝山高耸至於天，以致珍宝满世间，不如学佛了悟道。（十三）

笑裏藏刀貌似善，苦口婆心似无爱，谁能苦中作乐事，尘世狂夫多如此。（十四）

原典

世俗品第二十一十有四章

世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用1。

如车行道，舍平大涂，从邪径败，生折轴2忧。 1

离法如是3，从非法增，愚守至死，亦有折患4。2

顺行正道，勿随邪业，行法卧安，世世无患。3

万物为泡5，意如野马6，居世若幻，奈何乐此!（四）

若能断此7，伐其树根8，日夜如是，必至于定!（五）

一施如信9，如乐10之人；或从恼意，以饭食众；此辈日夜，不得定意。 6

世俗无眼11，莫见道真；如少12见明，当养善意。（七）

如厉将群13，避罗高溯，明人导世14，度脱邪众。（八）

世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。（九）

观诸世间，无生不终；欲离生死，当行道真。（十）

痴覆天下，贪令不见；邪疑却道15，苦愚行是16。（十一）

一法17脱过，谓妄语人；不免後世，靡恶不更。（十二）

虽多积珍宝，崇高18至于天，如是满世间19，不如见道迹20。（十三）

不善像如善，爱如似无爱，以苦为乐像，狂夫为所致。（十四）

注释

1勉修道用：努力地修炼以近大道，从而获得人生的大用，脱离尘世苦海。

2生折轴：硬是折断车轴。生，含有无辜地，本不应该的意思。

3如是：像这样。承上文。

4折患：即指上文折轴之患。

5泡：泡沫。佛教认为世俗世界的万事万物生灭无常，不可久住，犹如海水中泡沫，刹那生灭。

6野马：尘埃。喻人的意识轻飘不定，无所自主。《庄子·逍遥游》云：「野马也，尘埃也。」

7断此：斩断这种对世俗依恋之情。

8树根：譬喻用法，指意识大树之根。

9一施如信：一如既往，从不间断地布施。信，笃实、无妄。

10如乐：达到快乐境界。

11世俗无眼：世俗之人无眼。无眼，喻没有眼力，非真无眼。

12少：通稍，即稍微、稍稍。

13将群：率领。

14导世：导引世俗之人。

15却道：推开了大道。

16苦愚行是：人生各种苦和愚的现象，到处流行蔓延。

17一法：一心一意坚守佛法。

18崇高：高高耸起。

19满世间：指财宝充满世间。

20道迹：大道的足迹。孔子曰：「朝闻道，夕死可也。」佛家亦看重人生意义而鄙薄金钱的价值。