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第69章 藏北探秘(12)(3/4)

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首发:~第69章 藏北探秘(12)

如果说格萨尔王是正面的英雄,那超同就是《格萨尔王》中的反面典型,他贪婪好色,奸诈阴险,狡猾怯懦,史诗中的许多征战都是因他而起的,正如这部《象雄珍珠宗》。

许多史诗其实都与过去的历史相对照,就像阿玛拉现在边唱边讲,只不过她唱讲出的故事,与格萨尔王传的内容有微妙不同:

“超同身上的恶吸引了大恶魔恰巴拉仁,魔鬼引动贪念搅起战争,引得生灵涂炭。大恶魔的降世引动了已归于高天上的敦巴辛绕佛祖,佛光笼罩,伟大的象雄王和崇高的古辛受到指引,象雄王

亲手将神佛身影纹在古辛身上。”

“纹上神佛的古辛修成大圆满,圆寂后下一任古辛剥下了他的皮,制成了拥有无上伟力的人皮唐卡。象雄王与古辛用人皮唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁,他们剥下了被魔鬼附身的超同的皮,刺上神佛制成唐卡,镇压在魏摩隆仁之下。”

但是后来同样用来压制恶魔的,那张古辛的人皮唐卡意外失踪,大恶魔复苏诅咒象雄王国,从此象雄逐渐衰败,在战火中走向灭亡。

古辛就是象雄王国中地位最崇高的苯教巫师,他是象雄国王的师父,国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人皮唐卡地图上,最重要的神殿建筑‘赛康’,就是专门建成给古辛居住的。

世上有许多与人皮唐卡有关的传说,但实际上现如今于世的人皮唐卡数量稀少,国内目前只在武汉的私人博物馆里有两张,布达拉宫也有,但已经因为各种原因,基本不对外显示了。

而蕴含有强大法力,能降妖伏魔的人皮唐卡,更是只能由高僧大德的皮肤制成。

按阿玛拉所说,那些有资格在圆寂后被制成唐卡的高僧大德,他们在生前就会服下密药,活着时便会让专人将神佛绘制在脊背,相当于以自身修行。

每一次念经,每一次做祭祀法式,都等同于给背后的唐卡加持。等圆寂后他的这块皮肤就将会珍惜小心被做成人皮唐卡,供奉在神殿中。

“这便是当年遗失的古辛唐卡。”

阿玛拉小心翼翼捧过酥油灯前的人皮唐卡,将它再交还到卫洵的手中。她那张因干瘪类似骷髅的老脸上竟满是肃然:

“这是敦巴辛绕佛祖感应到大恶魔将重归人世,所以才托龙神将遗失的人皮唐卡重新送回人间。”

“但鹰笛传人只说它是绘制有龙神水道的地图,能找到大鹏金翅鸟角王冠的。”

卫洵挑眉:“照这样来看,这张人皮唐卡本身应该比地图重要吧。”

“当然。”

阿玛拉瞪了他一眼:“你是被龙神选中,又是有雪山圣兽跟随左右的人,我才会与你说这些。”

卫洵眼睛一眯,若有所思,雪豹没有进帐篷,他能感觉到雪豹正在帐篷斜对面一处隐蔽山缝处,时刻注意着这边的动向。

但卫洵是与雪豹间有联系,才知道雪豹的位置。这阿玛拉又是怎么觉察到的,难道她真的有‘天眼’吗?

“甘旦白居不知道这些,他一直以来都想重回象雄,是我一直拒绝他进山,谁知道他从哪里找来的毒折(邪恶)顿折(魔鬼),竟在恰巴拉仁复苏时要来到这象雄遗迹。”

阿玛拉不知道卫洵在想什么,她脸色担忧道:“决不能以血食人牲喂养恰巴拉仁,否则它将脱离人皮的束缚,在人间搅起大灾难。”

她用力锤着自己的腿,干瘪嘴唇微颤:“我这双腿就是被它缠住,差点失了性命。但我一直在念甘珠尔,它吸了我血后反倒萎靡,才没夺了我的性命。”

“如果,如果我这双腿还好。”

阿玛拉话语未尽,一下又一下重锤着自己的腿,仿佛完全感觉不到痛似的。显然阿玛拉的意思是如果她的腿还完好,她将亲自带着古辛的人皮唐卡,去降服那复苏的恶魔。

“萨,拜托你将恶魔复苏,古辛唐卡再度出现的事情告诉小林寺的错差喇嘛。“

阿玛拉从自己脖颈上摘下来一串珠子,郑重交给卫洵:“它会保佑你,为你带来吉祥如意。”

这是一串珠链,每一枚珠子长如枣核,质如玛瑙,颜色深棕近黑,表面上却有神秘玄妙,如眼睛般的圆形白色花纹。

奇异的是,每一枚珠子上的眼纹圆圈皆有九个,且大小几乎等同,间隔均匀,简直像是被匠人精心制作而成的,不似天然形成之物。

考古专家的称号就是有用,卫洵一看就知道这珠链上的珠子是大名鼎鼎的西藏天珠。

相传天珠是高僧大德的舍利,或是伏藏传世而来,阿玛拉给卫洵的这串,正是最古老的,最纯正的九眼象雄天珠。它是雍仲苯教的圣物,藏族七宝之首。

这可是真正的好东西!连狐崽都难得被引诱出来,趴在卫洵肩膀,馋的细长身体如面条般下滑,小爪子跃跃欲试想要去捞天珠,不住向卫洵软声软气撒娇。

‘主人主人,让我存着吧,给我存着好不好嘛’

魔蚊倒是不喜欢这串珠子的气息,嗡嗡嗡着从卫洵的冲锋帽下飞到了离天珠最远的卫洵脚后跟。

因为天珠不是旅社任务奖励,卫洵也没有鉴定类的称号,只能从狐崽和魔蚊反馈中大致得知,这串天珠确实具有很强的能量,能与那时喂给狐崽的纸人媲美,甚至还有超过。

纸人还兼具攻击,沟通等功能,这象雄九眼天珠就是强大平和的精纯能量,纯粹的守护,克制一切邪崇了。

阿玛拉也看到卫洵肩膀上的雪貂,这位看起来极不好相处的老人对动物倒是和蔼喜爱,她甚至冲雪貂招了招手,引它来喝碗里的奶茶。就像她自始至终没有问卫洵的名字,而是直接称呼他为‘萨’(藏语雪豹)一样。

单看她年岁已大,两腿残废,只能苟延残喘在帐篷中,但提起除魔驱邪之事时仍精神劲头充足,神情

刚毅肃穆,便看出信仰坚定之人,在精神层面确实异常强大。

“不用告诉甘旦白居吗?”

卫洵道:“我们要去象雄遗址,小林寺和羌塘无人区,如果没有其他意外,甘旦白居肯定是要跟着我们一起去的。”

毕竟整个旅程的简介就是‘跟随最后一位鹰笛传人,走进藏北禁区,探寻那些不为人知的秘密’,只要甘旦白居不死,肯定是要跟整个旅程的。看阿玛拉现在这样子,肯定也是无力阻拦甘旦白居上山的。

倒是卫洵得了她的九眼天珠,便随口一问。要是阿玛拉仍坚决不愿甘旦白居上山,他或许有些办法。

“不必管他。”

阿玛拉却漠然道:“这也是他的命。”

说罢阿玛拉又开始喃喃念经,不再多谈其他。卫洵看了眼时间,见快要到十点,便和阿玛拉告别,离开了帐篷。

综合阿玛拉所说,便是恶魔恰巴拉仁附身在大恶人超同的身上,为了镇压恶魔,古象雄人在超同皮肤上刻画了神佛镇压,剥下他的皮制成了人皮唐卡,并用古辛的人皮唐卡镇压。

而现在这张封印恶魔的人皮复苏了,它想要挣脱神佛的束缚,要吃血肉人牲来增长实力,脱离人皮。

阿玛拉说这张封印恶魔的人皮唐卡被镇压在魏摩隆仁下,但卫洵知道魏摩隆仁与其说是真实地名,不如说是传说中的地方。

传说中敦巴辛绕佛祖就降生在魏摩隆仁,那是苯教最初的起源,宇宙中心,理想天国。它在大地的西方,呈八瓣莲花状,天空中漂浮着八副金轮,九座重叠的卍字型水晶大山俯瞰大地,四条河流在山脚下向四个方向流淌。

这本该是幻想传说中的地方,但偏偏卫洵手里的人皮唐卡地图上,‘赛康’神殿的下方,便正正画了九个卍字符。这总不该是巧合。

“应该是古象雄人仿魏摩隆仁,在赛康神殿下建造了一处密室,用来专门镇压人皮?”

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