第69章 藏北探秘（12）(3/4)

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如果说格萨尔王是正面的英雄，那超同就是《格萨尔王》中的反面典型，他贪婪好色，奸诈阴险，狡猾怯懦，史诗中的许多征战都是因他而起的，正如这部《象雄珍珠宗》。

许多史诗其实都与过去的历史相对照，就像阿玛拉现在边唱边讲，只不过她唱讲出的故事，与格萨尔王传的内容有微妙不同：

“超同身上的恶吸引了大恶魔恰巴拉仁，魔鬼引动贪念搅起战争，引得生灵涂炭。大恶魔的降世引动了已归于高天上的敦巴辛绕佛祖，佛光笼罩，伟大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王

亲手将神佛身影纹在古辛身上。”

“纹上神佛的古辛修成大圆满，圆寂后下一任古辛剥下了他的皮，制成了拥有无上伟力的人皮唐卡。象雄王与古辛用人皮唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁，他们剥下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛制成唐卡，镇压在魏摩隆仁之下。”

但是后来同样用来压制恶魔的，那张古辛的人皮唐卡意外失踪，大恶魔复苏诅咒象雄王国，从此象雄逐渐衰败，在战火中走向灭亡。

古辛就是象雄王国中地位最崇高的苯教巫师，他是象雄国王的师父，国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人皮唐卡地图上，最重要的神殿建筑‘赛康’，就是专门建成给古辛居住的。

世上有许多与人皮唐卡有关的传说，但实际上现如今于世的人皮唐卡数量稀少，国内目前只在武汉的私人博物馆里有两张，布达拉宫也有，但已经因为各种原因，基本不对外显示了。

而蕴含有强大法力，能降妖伏魔的人皮唐卡，更是只能由高僧大德的皮肤制成。

按阿玛拉所说，那些有资格在圆寂后被制成唐卡的高僧大德，他们在生前就会服下密药，活着时便会让专人将神佛绘制在脊背，相当于以自身修行。

每一次念经，每一次做祭祀法式，都等同于给背后的唐卡加持。等圆寂后他的这块皮肤就将会珍惜小心被做成人皮唐卡，供奉在神殿中。

“这便是当年遗失的古辛唐卡。”

阿玛拉小心翼翼捧过酥油灯前的人皮唐卡，将它再交还到卫洵的手中。她那张因干瘪类似骷髅的老脸上竟满是肃然：

“这是敦巴辛绕佛祖感应到大恶魔将重归人世，所以才托龙神将遗失的人皮唐卡重新送回人间。”

“但鹰笛传人只说它是绘制有龙神水道的地图，能找到大鹏金翅鸟角王冠的。”

卫洵挑眉：“照这样来看，这张人皮唐卡本身应该比地图重要吧。”

“当然。”

阿玛拉瞪了他一眼：“你是被龙神选中，又是有雪山圣兽跟随左右的人，我才会与你说这些。”

卫洵眼睛一眯，若有所思，雪豹没有进帐篷，他能感觉到雪豹正在帐篷斜对面一处隐蔽山缝处，时刻注意着这边的动向。

但卫洵是与雪豹间有联系，才知道雪豹的位置。这阿玛拉又是怎么觉察到的，难道她真的有‘天眼’吗？

“甘旦白居不知道这些，他一直以来都想重回象雄，是我一直拒绝他进山，谁知道他从哪里找来的毒折（邪恶）顿折（魔鬼），竟在恰巴拉仁复苏时要来到这象雄遗迹。”

阿玛拉不知道卫洵在想什么，她脸色担忧道：“决不能以血食人牲喂养恰巴拉仁，否则它将脱离人皮的束缚，在人间搅起大灾难。”

她用力锤着自己的腿，干瘪嘴唇微颤：“我这双腿就是被它缠住，差点失了性命。但我一直在念甘珠尔，它吸了我血后反倒萎靡，才没夺了我的性命。”

“如果，如果我这双腿还好。”

阿玛拉话语未尽，一下又一下重锤着自己的腿，仿佛完全感觉不到痛似的。显然阿玛拉的意思是如果她的腿还完好，她将亲自带着古辛的人皮唐卡，去降服那复苏的恶魔。

“萨，拜托你将恶魔复苏，古辛唐卡再度出现的事情告诉小林寺的错差喇嘛。“

阿玛拉从自己脖颈上摘下来一串珠子，郑重交给卫洵：“它会保佑你，为你带来吉祥如意。”

这是一串珠链，每一枚珠子长如枣核，质如玛瑙，颜色深棕近黑，表面上却有神秘玄妙，如眼睛般的圆形白色花纹。

奇异的是，每一枚珠子上的眼纹圆圈皆有九个，且大小几乎等同，间隔均匀，简直像是被匠人精心制作而成的，不似天然形成之物。

考古专家的称号就是有用，卫洵一看就知道这珠链上的珠子是大名鼎鼎的西藏天珠。

相传天珠是高僧大德的舍利，或是伏藏传世而来，阿玛拉给卫洵的这串，正是最古老的，最纯正的九眼象雄天珠。它是雍仲苯教的圣物，藏族七宝之首。

这可是真正的好东西！连狐崽都难得被引诱出来，趴在卫洵肩膀，馋的细长身体如面条般下滑，小爪子跃跃欲试想要去捞天珠，不住向卫洵软声软气撒娇。

‘主人主人，让我存着吧，给我存着好不好嘛’

魔蚊倒是不喜欢这串珠子的气息，嗡嗡嗡着从卫洵的冲锋帽下飞到了离天珠最远的卫洵脚后跟。

因为天珠不是旅社任务奖励，卫洵也没有鉴定类的称号，只能从狐崽和魔蚊反馈中大致得知，这串天珠确实具有很强的能量，能与那时喂给狐崽的纸人媲美，甚至还有超过。

纸人还兼具攻击，沟通等功能，这象雄九眼天珠就是强大平和的精纯能量，纯粹的守护，克制一切邪崇了。

阿玛拉也看到卫洵肩膀上的雪貂，这位看起来极不好相处的老人对动物倒是和蔼喜爱，她甚至冲雪貂招了招手，引它来喝碗里的奶茶。就像她自始至终没有问卫洵的名字，而是直接称呼他为‘萨’（藏语雪豹）一样。

单看她年岁已大，两腿残废，只能苟延残喘在帐篷中，但提起除魔驱邪之事时仍精神劲头充足，神情

刚毅肃穆，便看出信仰坚定之人，在精神层面确实异常强大。

“不用告诉甘旦白居吗？”

卫洵道：“我们要去象雄遗址，小林寺和羌塘无人区，如果没有其他意外，甘旦白居肯定是要跟着我们一起去的。”

毕竟整个旅程的简介就是‘跟随最后一位鹰笛传人，走进藏北禁区，探寻那些不为人知的秘密’，只要甘旦白居不死，肯定是要跟整个旅程的。看阿玛拉现在这样子，肯定也是无力阻拦甘旦白居上山的。

倒是卫洵得了她的九眼天珠，便随口一问。要是阿玛拉仍坚决不愿甘旦白居上山，他或许有些办法。

“不必管他。”

阿玛拉却漠然道：“这也是他的命。”

说罢阿玛拉又开始喃喃念经，不再多谈其他。卫洵看了眼时间，见快要到十点，便和阿玛拉告别，离开了帐篷。

综合阿玛拉所说，便是恶魔恰巴拉仁附身在大恶人超同的身上，为了镇压恶魔，古象雄人在超同皮肤上刻画了神佛镇压，剥下他的皮制成了人皮唐卡，并用古辛的人皮唐卡镇压。

而现在这张封印恶魔的人皮复苏了，它想要挣脱神佛的束缚，要吃血肉人牲来增长实力，脱离人皮。

阿玛拉说这张封印恶魔的人皮唐卡被镇压在魏摩隆仁下，但卫洵知道魏摩隆仁与其说是真实地名，不如说是传说中的地方。

传说中敦巴辛绕佛祖就降生在魏摩隆仁，那是苯教最初的起源，宇宙中心，理想天国。它在大地的西方，呈八瓣莲花状，天空中漂浮着八副金轮，九座重叠的卍字型水晶大山俯瞰大地，四条河流在山脚下向四个方向流淌。

这本该是幻想传说中的地方，但偏偏卫洵手里的人皮唐卡地图上，‘赛康’神殿的下方，便正正画了九个卍字符。这总不该是巧合。

“应该是古象雄人仿魏摩隆仁，在赛康神殿下建造了一处密室，用来专门镇压人皮？”