第196章 货币价值论(7/7)

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说着，毕自严激动的道。

“货币作为衡量劳动价值的物品，不能多也不能少。”

“我也悟了。”

就在这个时候，袁世振也发出一声感叹。

“我算是明白，为何南直隶的物价为何会那么高涨了。”

说着，袁世振就忍不住与毕自严交流了起来。

“原来是市场上的货币太多了。”

看着不顾场合就议论起来的几人，朱由校满意的点了点头。

儒家，可是一点儿都不腐。

劳动价值论，在广义上讲，最早是由英国经济学家配第提出。

但实质上，配第这会儿还没出生呢。

而大明的大学时丘濬，早在百余年前，就提出了劳动价值论。

在这里，不得不感叹一句，儒家在吸收了诸子百家的理论后，这生命力确实强。

明朝提出价值论和重实践的心学。

单就这两样要是推广开来，足够再引导这个国家走过两百年的时光了。

儒家在历史上最后一次大放光芒是什么时候呢？

嗯，是清末。

不过，是在倭国。

正德年间，以武功获封新建伯的王阳明，上承陆九章、湛若水，将心学发扬光大。

在其死后几十年间，一本他所写的《传习论》传入倭国。

其死后的四百年后，王阳明在倭国的徒子徒孙们干出了一件大事儿，收了很多的门徒，如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作等人，将心学再次发扬广大。

他强调实践的想法，也指导了一件小事儿，叫做倒幕运动。

再后面的事情，叫做明治维新。

(本章完)