第619章 杨嗣昌：朝鲜需要一个黄巢啊(2/3)

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以为朝鲜为例，这蒙元都亡了两百年年了，朝鲜还在玩种姓制度，你就不知道他到底从大明这儿学习到了什么。

这个事情还得从唐朝时的新罗说起。

借着李唐灭高句丽、百济的契机，本来是朝鲜半岛上的一个部落的新罗，完成了半岛的统一。

然后，他们就用部落的那一套建立了国家。

新罗的统治集团是由三姓王族和六部贵族组成，为了巩固特权地位，朝鲜的大姓贵族以森严的“骨品制”来划分血统与阶级地位。

朴、金、昔三姓是新罗统治集团中最大的贵族，不但可以世袭王位，还独占整个官僚体系，拥有无尚权力，称为“圣骨(第一骨)”。

而其他的大小贵族则依次分为“真骨（第二骨）”、六头品、五头品、四头品等四个等级。

各骨品之间自我封闭，互不通婚。

而在此之外，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等各个低级阶层，这些阶层属于非骨品。

这一套类种姓制度，印度人看了直呼内行。

李唐亡国，中原大乱斗时期，朝鲜半岛也开始了乱斗，从新罗进入高丽时期。

后周柴荣之时，高丽从中原引入了科举制度和文武散阶制。

早在秦汉之时，华夏人就喊出了王侯将相，宁有种乎，然后为人才的选拔和上升阶梯问题从两汉闹到隋唐，催生出了科举。

而高丽，不负人望的将科举制也给玩成了种姓制。

赵宋那边搞文贵武贱，而高丽也在文武两班中特意强调，文班地位高于武班。

然后，南宋乾道六年（1170年），催生出了一场武人政变。

当元末中原又一场大乱斗，朝鲜半岛上也开始了一轮乱斗。

大明洪武二十五年（1392年），李成桂推翻高丽，建立了李氏朝鲜。

作为一个开国君主，李成桂还是有些能力的，对于文武两班之间权力斗争带来的社会动荡，是有所认识。

作为一个封建人君，李成桂没有选择放开上升通道，以达到强国的目的。

他选择了对两班制度进行严格的整顿和规范，确立了以两班为核心，更加严格的社会等级制度。

在这一套制度中，两班不再是单纯的官僚阶层，直接将文武官员、贤人学者及其子孙的广泛社会群体都给包含了进去。

李成桂限制了参与科举的资格，只有两班成员可以参与，他精心的设计出了一套复杂的身份验证体系，来保证只有符合条件的两班家庭的成员，能够参与到国家的政治活动中。