中阿含经卷第二十九(2/6)

首发：~中阿含经卷第二十九

温润无有害此二是龙足

苦行及梵行是谓龙所行

大龙信为手二功德为牙

念项智慧头思惟分别法

受持诸法腹乐远离双臂

住善息出入内心至善定

龙行止俱定坐定卧亦定

龙一切时定是谓龙常法

无秽家受食有秽则不受

得恶不净食舍之如师子

所得供养者为他慈愍受

龙食他信施存命无所著

断除大小结解脱一切缚

随彼所游行心无有系著

犹如白莲花水生水长养

泥水不能著妙香爱乐色

如是最上觉世生行世间

不为欲所染如华水不著

犹如然火炽不益薪则止

无薪火不传此火谓之灭

慧者说此喻欲令解其义

是龙之所知龙中龙所说

远离淫欲恚断痴得无漏

龙舍离其身此龙谓之灭

佛说如是。尊者乌陀夷闻佛所说。欢喜奉行。

龙象经第二竟(七百三十字)。

（一一九）中阿含大品说处经第三(第三念诵)

我闻如是。

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。此有三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。云何为三。比丘。因过去世说。而说如是过去世时有。比丘。因未来世说。而说如是未来世时有。比丘。因现在世说。而说如是现在世时有。是谓三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。因所说善习得义。因不说不善习得义。

贤圣弟子两耳一心听法。彼两耳一心听法已。断一法．修一法．一法作证。彼断一法．修一法．一法作证已。便得正定。贤圣弟子心得正定已。便断一切淫．怒．痴。贤圣弟子如是得心解脱。解脱已便知解脱。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。因其所说有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者一向论不一向答者。分别论不分别答者。诘论不诘答者。止论不止答者。如是此贤者不得共说。亦不得共论。若使此贤者一向论使一向答者。分别论分别答者。诘论诘答者。止论止答者。如是此贤者得共说。亦得共论。

复次。因其所说。更有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者于处．非处不住者。所知不住者。说喻不住者。道迹不住者。如是此贤者不可共说。亦不可共论。若此贤者于处．非处住者。所知住者。说喻住者。道迹住者。如是此贤者可得共说。亦可得共论。因所说时止息口行。舍已所见。舍怨结意。舍欲．舍恚．舍痴．舍慢．舍不语．舍悭嫉．不求胜．不伏他。莫取所失。说义说法。说义说法已。教复教止。自欢喜．令彼欢喜。如是说义。如是说事。是圣说义。是圣说事。谓至竟漏尽。

于是。世尊说此颂曰。

若有诤论议杂意怀贡高

非圣毁呰德各各相求便

但求他过失意欲降伏彼

更互而求胜圣不如是说

若欲得论议慧者当知时

有法亦有义诸圣论如是

慧者如是说无诤无贡高意无有厌足无结无有漏

随顺不颠倒正知而为说

善说则然可自终不说恶

不以诤论议亦不受他诤

知处及说处是彼之所论

如是圣人说慧者俱得义

为现法得乐亦为后世安

当知聪达者非倒非常说

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

说处经第三竟(七百二十三字)。