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首发：~证道歌注（知讷述）
镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
若以小根小乘。测度如来圆觉境界。则如镜里看影。终非无见。但非甚实。又如众猿。水中认月。而捉之。终无实效也。
常独行常独步。达者同游涅盘路。
涅盘路。即不生不灭之路也。此云一路。吾今得之。独行独步。高出世间。唯达者同途。而小根小乘。以测度之心。而能游哉。
调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。
祇为大高。人难顾仰。
穷释子口称贫。实是身贫道不贫。
唤作贫得么。
贫则身常被缕褐。道则心藏无价珍。
外缘虽缺。内道实富。谁能酬价。
无价珍用无尽。利物应缘终不吝。
觌面相呈。何曾盖覆。应用无尽。何法之有。
三身四智体中圆。八解六通心地印。
三身四智。八解六通。并是如来。无心而证。参玄士。若能离念。即同如来。
上士一决一切了。中下多闻多不信。
上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。抃掌大笑。
但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
但自内灭情尘。何假外夸精进。
从他谤任他非。把火烧天徒自疲。
道火不烧口。道水无涓滴。诽谤甚处着。
我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
粗言细语。皆归第一义。
观恶言是功德。此则成吾善知识。
达恶为善。了逆则顺。观兹恶言。真善知识。
不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
毁誉不动。是如来行。
宗亦通说亦通。
宗通说不通。如日在云中。说通宗不通。如蛇入竹筒。
定慧圆明不滞空。
定慧圆备。事理圆融。不落断空。名为不滞。
非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
河沙诸佛。历代祖师。与今所证。曾无间然。
师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。
宗说皆通。定慧兼济。如师子王。出入无畏。解行偏枯。见处不明。如诸小兽。闻师子吼。非以但伏远避。亦乃脑裂心摧。
香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
香象。喻小乘知解之人。於此大乘。未能证入。乍闻真说。怕怖慞惶。犹如香象。虽有威力。一闻师子之音。则回顾奔走。莫知所措。天龙。乃喻大乘菩萨之人。闻兹真说。则寂然欣听。身心安乐也。
游江海涉山川。寻师访道为参禅。
师自述寻访之意也。
自从认得曹溪路。了知生死不相关。
师蒙曹溪印可。生死路头。了无滞。
行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。
既无生死。动静一如。左右逢源。无不中的。
纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
四大本空。五阴非我。毒药锋刀。何所畏恨。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
此乃引释迦。昔为忍辱仙。被歌利王所害。曾无怨色。盖已无人无我。故然灯佛。与我授记。此欲明师之所证。亦如是。
几回生几回死。
此乃师感悟。而自叹之辞。从来不悟涅盘已前。虚生浪死。莫知其劫数几何。生死悠悠。无定止。
自从顿悟入无生。於诸荣辱何忧喜。
内所主有。不被物转。
入深山住兰若。
梵语兰若。此云无诤讼处。
岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实萧洒。
白云为盖。流水作琴。萧洒出尘。轩昂拔俗。
觉即了不施功。一切有为法不同。
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