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首发：~第四 大品
善恶业应果，见闻应生信，善恶两不存，有众生可往，善趣恶趣耶？
二七
于此人间界，若无善恶业，人无贵贱身，众生往何趣。
二八
无论是何人，人间行善恶，依此众生趣，善趣或恶趣，于人间界者，即有贵贱身。
二九
善恶二业果，感受乐与苦，善能为节制，即得乐受果，快乐受如神。不知二业果，愚人受业苦。
三〇
诸业为自作，我不行布施，沙门婆罗门，我不献饮食，衣服与卧具，依此业应果，不幸成裸体。”
三一
“药叉！汝有何方法，可以得衣服，语我因缘者，闻语可信因。”
三二
“今有一比丘，伽比他迦名，彼修静虑者，具戒阿罗汉。解脱成无漏，自利净诸根，其心成静寂，达最上智见。
三三
言辞亲切易，快语言温顺，通达诸经典，清净喜独居，高贵住福田，值受人天施。
三四
寂静诸欲尽，无恼无贪欲，解脱离执着，无邪不利己，所有戏论尽，智胜达三明。
三五
未知者见彼，不知彼之智，跋耆人见彼，以彼为摩尼。彼已尽诸欲，知彼我药叉，彼于此世间，慈悲行善法。
三六
汝向彼施衣，一对或两对，彼若受此衣，可见我着衣。”
三七
“王向何处行，可往沙门处？我今有疑问，对我将去疑。”
三八
“此人勤精进，坐于猿游境，诸神护围绕，说法持正名，勇猛极精勤。”
三九
“如是我等行，施衣予沙门，沙门着衣服，汝亦得着衣。”
四〇
“非时勿近出家者，善哉离车王，此乃非适法，是故适当时，其处独坐见。”
四一
彼实如是云，而是行彼处，仆婢群围绕，离车王近城，为过此雨期，而入自己家。
四二
彼于适当时，家主为义务，得时为浴饮，衣服选八对，离车王者令，使仆为赍送。
四三
彼行近其处，瞥见一沙门，心静托钵归，寂然坐树下。
四四
健康而快适，近行居住处，彼作如是言：“我住毗舍离，我是离车王，阁下人知我，安巴萨伽拉。
四五
尊者！我来施与汝，八对美衣服。我以此目的，心悦来此处。”
四六
“汝之居住所，远离诸沙门，今见彼住居，衣钵均已破。
四七
人们以斧足，蹴落倒沙门，如是由汝害，达及诸沙门。
四八
汝对布施事，一草亦不与，对于迷路人，从不为指示，夺取盲人杖，悭邪不自制。
四九
汝今因何故，又依何所见，欲求于我等，为汝作分担？”“尊者！我对汝所云，我皆予承认，害沙门婆罗门。
五〇
我等耽娱乐，又曾起恶心，尊者！如是诸恶行，我曾已皆为。犯罪我受苦，娱乐不完全。
五一
年少幼儿童，而作裸体行，此为已过苦，亦无何意义。
五二
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