增支部经典

十一 集(1/10)

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首发:~十一 集

第一 依止品

一 何义

时,具寿阿难往诣世尊之处,至已,礼敬世尊,坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言:

“大德!善戒者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!善戒者以不悔为义,以不悔为功德。”

“大德!又,不悔者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!不悔者以欢悦为义,以欢悦为功德。”

“大德!又,欢悦者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!欢悦者以喜为义,以喜为功德。”

“大德!又,喜者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!喜者以止为义,以止为功德。”

“大德!又,止者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!止者以乐为义,以乐为功德。”

“大德!又,乐者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!乐者以定为义,以定为功德。”

“大德!又,定者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!定者以如实智见为义,以如实智见为功德。”

“大德!又,如实智见者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!如实智见者以厌患为义,以厌患为功德。”

“大德!又,厌患者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!厌患者以离贪为义,以离贪为功德。”

“大德!又,离贪者以何为义,以何为功德耶?”

“阿难!离贪者以解脱智见为义,以解脱智见为功德。

阿难!如是,善戒者以不悔为义,以不悔为功德;不悔者以欢悦为义,以欢悦为功德;欢悦者以喜为义,以喜为功德;喜者以止为义,以止为功德;止者以乐为义,以乐为功德;乐者以定为义,以定为功德;定者以如实智见为义,以如实智见为功德;如实智见者以厌患为义,以厌患为功德;厌患者以离贪为义,以离贪为功德;离贪者以解脱智见为义,以解脱智见为功德。阿难!如是,善戒者次第而趣于最胜。”

二 思

“诸比丘!持戒、具戒者,不可思:‘我得不悔’。诸比丘!依于法,持戒、具戒者得不悔。

诸比丘!不悔者,不可思:‘我得欢悦’。诸比丘!依于法,不悔者得欢悦。

诸比丘!欢悦者,不可思:‘我得喜’。诸比丘!依于法,欢悦者得喜。

诸比丘!于意有喜者,不可思:‘我得止于身’。诸比丘!依于法,于意有喜者得止于身。

诸比丘!于身有止者,不可思:‘我觉乐’。诸比丘!依于法,于身有止者觉乐。

诸比丘!于乐者,不可思:‘我得定心’。诸比丘!依于法,于乐者得定心。

诸比丘!得定者,不可思:‘我如实知见’。诸比丘!依于法,得定者如实知见。

诸比丘!如实知见者,不可思:‘我厌患’。诸比丘!依于法,如实知见者厌患。

诸比丘!厌患者,不可思:‘我离贪’。诸比丘!依于法,厌患者离贪。

诸比丘!离贪者,不可思:‘我现证解脱智见’。诸比丘!依于法,离贪者现证解脱智见。

诸比丘!如是,离贪者以解脱智见为义,以解脱智见为功德;厌患者以离贪为义,以离贪为功德;如实智见者以厌患为义,以厌患为功德;定者以如实智见为义,以如实智见为功德。乐者以定为义,以定为功德;止者以乐为义,以乐为功德;喜者以止为义,以止为功德;欢悦者以喜为义,以喜为功德;不悔者以欢悦为义,以欢悦为功德;善戒者以不悔为义,以不悔为功德。诸比丘!如是,法生法,法圆满法,自此岸导至彼岸。”

三 所依(一)

“诸比丘!破戒、坏戒者,害不悔之所依;无不悔、坏不悔者,害欢悦之所依;无欢悦、坏欢悦者,害喜之所依;无喜、坏喜者,害止之所依;无止、坏止者,害乐之所依;无乐、坏乐者,害正定之所依;无正定、坏正定者,害如实智见之所依;无如实智见、坏如实智见者,害厌患之所依;无厌患、坏厌患者,害离贪之所依;无离贪、坏离贪者,害解脱智见之所依。

诸比丘!譬如枝叶毁坏之树,其幼芽不能完成圆满,皮、材、心不能完成圆满。诸比丘!如是,破戒、坏戒者,害不悔之所依;无不悔、坏不悔者,[害欢悦之所依;无欢悦、坏欢悦者,害喜之所依;无喜、坏喜者,害止之所依;无止、坏止者,害乐之所依;无乐、坏乐者,害正定之所依;无正定、坏正定者,害如实智见之所依;无如实智见、坏如实智见者,害厌患之所依;无厌患、坏厌患者,害离贪之所依;无离贪、坏离贪者,]害解脱智见之所依。

诸比丘!持戒、具戒者,具足不悔之所依;有不悔、具足不悔者,具足欢悦之所依;有欢悦、具足欢悦者,具足喜之所依;有喜、具足喜者,具足止之所依;有止、具足止者,具足乐之所依;有乐、具足乐者,具足正定之所依;有正定、具足正定者,具足如实智见之所依;有如实智见、具足如实智见者,具足厌患之所依;有厌患、具足厌患者,具足离贪之所依;有离贪、具足离贪者,具足解脱智见之所依。

诸比丘!譬如枝叶具足之树,其幼芽完成圆满,皮、材、心完成圆满。诸比丘!持戒、具戒者,具足不悔之所依;有不悔、具足不悔者,[具足欢悦之所依;有欢悦、具足欢悦者,具足喜之所依;有喜、具足喜者,具足止之所依;有止、具足止者,具足乐之所依;有乐、具足乐者,具足正定之所依;有正定、具足正定者,具足如实智见之所依;有如实智见、具足如实智见者,具足厌患之所依;有厌患、具足厌患者,具足离贪之所依;有离贪、具足离贪者,]具足解脱智见之所依。”

四 所依(二)

尔时,具寿舍利弗告诸比丘言:

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