侣岩荷禅师语录卷之三(1/4)

首发：~侣岩荷禅师语录卷之三

嘉兴大藏经　侣岩荷禅师语录

侣岩荷禅师语录卷之三

侍者成纯记录

室中举古

殃崛摩罗尊者因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，长者云：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法，能免产难？”殃崛语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相告。”却反白佛，佛告殃崛：“汝速去报言：‘我从贤圣法来，未曾杀生。’”崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。

尊者随人起倒，世尊露面作窃，以致递相钝置。某若见问，持钵便行。何故？免得教坏人家男女。

维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊云：“我于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”殊问维摩，维默然。殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”

维摩默然，无本可据。文殊赞善，拗曲作直。若是不二法门，三生六十劫。

大随一日庵前偶见一龟，僧指问云：“一切众生皮褁骨，因甚者个众生骨褁皮？”随以草鞋覆却。

草鞋覆却，虽然坐断千差，且无出身之路。我若见问，劈脊便棒。且道是皮耶？是骨耶？非但开却者僧眼，亦免得诸人向形骸上着到。

世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾说着一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？”

善哉希有，闻所未闻。

道吾因石霜问：“和尚百年后，有人问极则事，向他道甚么？”吾唤沙弥：“添净水着。”弥添水毕，吾谓霜曰：“问甚么？”霜拟更问，吾便归方丈。

转功就位，句不停机，换斗移星，丝来线去，还他道吾好手。若是极则事，敢保未在。不见道，平芜尽处是青山，行人更在青山外。

世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，自言：“天上天下，惟吾独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”

黄面瞿昙放憨卖俏，不顾傍观者哂。跛脚云门路见不平，未免垛生招箭。检点将来，二俱不了。何似荷上座，侵晨净面，黄昏打眠，遇饭吃饭，遇茶吃茶，更不敢与诸昆仲牵枝引蔓。何故？道泰不传天子敕，时清休唱太平歌。

乌石食面次有僧参，石引面示之，僧便去。石至晚间首座：“新到在甚么处？”座云：“当时便去了也。”石曰：“是即是，只得一橛。”

乌石将机就机，太煞廉纤。者僧虽是一拨便转，脚跟下好与三十拄杖。何故？不合上人家门户。

赵州一日因一婆子入斋堂曰：“者堂师僧俱是婆婆生底，惟有大孩儿忤逆不孝。”州才举首看，婆便出。

婆子步步登高，不觉全身负堕。赵老顾后瞻前，未免当断不断。山僧若见恁么道，但言：“更须识取阿爷始得。”管教者臭老婆惭惶无地。

文殊菩萨一日令善财采药曰：“是药采将来。”善财遍观大地，无不是药，却来白云：“无有不是药者。”曰：“是药采将来。”善财遂与地上拈一茎草度与文殊，殊接得示众曰：“此药能杀人，亦能活人。”

善财握土成金，已是通身泥水。文殊杀活全彰，可惜龙头蛇尾。我若见道“无有不是药者”，劈脊便棒。何故？若不挥剑，渔父栖巢。

赵州到一庵主处问曰：“有么有么？”主竖起拳头，州曰：“水浅不是泊舟处。”便行。又到一庵主处问，主亦竖起拳头，州曰：“能纵能夺，能杀能活。”便作礼。

“大小赵州洎被二庵主换却眼睛，山僧路见不平。”蓦竖拳云：“能纵能夺，能杀能活。汝等诸人若便恁么会去，一棒打折你驴腰。”

南泉、归宗、麻谷同去礼南阳国师，泉于路上画一圆相云：“道得即去。”宗便于圆相中坐，谷作女人拜，泉云：“恁么则不去也。”宗曰：“是甚么心行？”泉乃唤回，更不去礼国师。

南泉弄假伪真，归宗将错就错，麻谷末上殷勤，未免随邪逐恶。恁么则不去也又作么生？路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。

雪峰因僧参次峰问：“甚处？”曰：“浙中。”云：“船来陆来？”曰：“二途俱不涉。”云：“争得到者里？”曰：“有甚么隔碍？”峰打趁。十年后，僧复来，峰问：“甚处来？”曰：“湖南。”云：“湖南与此间相去多少？”曰：“不隔。”峰举拂子云：“还隔者个么？”曰：“若隔争得到者里？”峰亦打趁。其僧住后，每见人必诟骂雪峰。同行闻，特去相访，遂与点破。其僧每于中夜焚香，向雪峰遥礼。

雪峰老汉向万仞崖前垂手，千尺井底救人，费尽腕头气力，洎合劳而无功。者僧三撘不回，亦似纯钢铸就。末上因甚瓦解冰消去？敢问诸人淆讹在甚么处？未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。

赵州因僧问：“如何是毗卢圆相？”曰：“自小出家，不曾眼花。”

“大小赵州只解全身远害。若是入廛垂手，敢保未在。设有人问：‘如何是毗卢圆相？’‘碟儿大，碗儿小。’山僧恁么答话，且道与古人还有优劣也无？”卓拄杖云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

城东有一老姥，与佛同生，不欲见佛。每见佛来，即便迴避。虽然如此，回顾东西总皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中总皆是佛。

老姥虽然气宇如王，未免一生担版。我即不然，任他佛来魔来，总与个普同供养。何故？大海若不纳，百川应倒流。

赵州因尼问：“如何是密密意？”州于尼腕上捏一捏，尼云：“和尚犹有者个在。”曰：“却是你有者个在。”

当时此尼若是个人，但云：“众眼难瞒。”管教者老汉藏身无地。

昔有婆子供一僧，常令二八女子给侍。一日，令女子抱定云：“正恁么时如何？”僧云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女回举似，婆婆云：“我二十年只供得个俗汉。”遂遣僧去，烧却庵。

婆子虽有定乱之谋，且无容人之量。我若见僧恁么道，更加一分供养。何故？为人须为彻。

盘山云：“向上一路，千圣不传。”慈明云：“向上一路，千圣不然。”妙喜云：“向上一路，热碗鸣声。”

向上一路，步步踏着。

昔有僧到曹溪时守衣钵，僧提起衣曰：“此是大庾岭头提不起底。”曰：“为甚在上座手里？”僧无对。

代云：“一任举似诸方。”

昔有老宿问一座主：“疏钞解义，广略如何？”曰：“钞解疏，疏解经。”宿曰：“经解甚么？”主无对。

代云：“洎合错下注脚。”

长庆因僧问：“众手淘金，谁是得者？”庆云：“有伎俩者得。”曰：“学人还得么？”云：“太远在。”

别云：“无伎俩者得。”

别后语云：“汝有伎俩在。”

法眼问永明潜云：“教中道：隔壁闻钗钏声，即名破戒。现前笙歌杂，还珠紫骈阗，且道是破不破？”明云：“好个入路。”

别云：“眼里无筋一世贫。”

庵提遮女问文殊：“明知生是不生之理，因甚却被生死之所流转？”殊云：“其力未充。”

别云：“现大人相。”

颂古

世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。