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首发：~卷十七
九
尔以鼻穿山 尔以齿啮铁
尔咽炽燃火 尔骂詈仙人
摩诃萨唱此偈时，彼于此青年及婆罗门等观望之时，升往高空。
佛为说明此事而唱偈曰：
一〇
仙人摩登伽 励彼语真理
婆罗门注视 高行虚空去
彼向东方而行，来至市中某街道降落，为使知彼之足迹，而印于地上；于东门之附近索食而托钵，啮碎混种种物之食物，坐于堂中食其食物。市内守护诸神：“曼陀婆耶与我等大神之言，实甚可恼。”诸神不能忍耐而出发前来，诸神之中最年长之夜叉捉住曼陀婆耶之襟首予以扭转，其他诸神亦捉住其他婆罗门等之襟首而扭转。然对菩萨有顾虑，因彼乃菩萨之子，不能杀之，唯使其受苦而已。曼陀婆耶之头扭转向背方向，手足僵直固定而立，眼如死人向上翻瞪————彼身体直硬而倒卧；其他婆罗门等到处皆被扭转，由口中流液吐痰，如儿童诸种相状。诸人急往告知提他曼伽利佳。彼女闻知，急速前来，一眼观见己子云：“何为而致此？”乃唱偈曰：
一一
由背扭上体 伸腕不可为
白眼如死人 何物害吾子
在场人告彼女而唱偈曰：
一二
来此一沙门 身着贫苦装
栖于粪尿山 褴褛食肉鬼
头面多污秽 周身结鹑衣
实即彼沙门 如是语尔子
彼女闻此自思：“他人外者，应无此力，此必贤者摩登伽所为；然慈悲甚深之贤者，决不可能使如此多人受苦，彼究往何方而去？”彼女心怀疑问而唱偈曰：
一三
广大智慧者 究往何方去
青年诸人人 语吾此之义
吾往彼之前 吾偿子之罪
贤者发慈悲 扭转吾子命
于是在场之人告彼女云：
一四
广大智慧者 彼已往大空
恰如十五夜 如月悬中天
次彼向东去 仙人见真理
彼女闻彼等之言，曰：“予将寻自己之夫。”由侍女围绕，持黄金之水瓮与黄金之水瓶，来至彼地上所印足迹之场所，按此足迹而行，见彼坐于木凳之上而食。彼女向其前行进，问候而立；彼见彼女，将饭少许入于钵中，提他曼伽利佳以黄金之瓮供水，彼洗手漱口。彼女问曰：“何故使予子为如此状耶？”彼女唱次之偈：
一五
上身由背扭 伸腕无作用
白眼如死人 何物害吾子？
以下为彼等间问答之偈：
一六
实有夜叉极力强 从诸仙人具善见
彼见恶心扰人子 夜叉如斯害尔子
一七
夜叉如斯害吾子 行者！然尔决不怒吾子
吾跪尔足愿归命 比丘！吾悲吾子吾愿从
一八
吾于彼时与今时 吾今亳末无怒心
尔子多学醉自负 虽学吠陀不知义
一九
比丘！人间事实常如此 瞬间起意侵扰人
大慧人！我子一罪且宽容 贤者当无强怒意
彼女如斯请求宽容，摩诃萨云：“如是予与汝退散夜叉等不死之药。”而唱偈曰：
二〇
此为吾之剩余食 无智曼陀婆耶食
尔时夜叉不苦彼 尔子于此亦无疾
彼女闻摩诃萨之言，云：“请君与我不死药。”付彼黄金之水瓶。摩诃萨将剩余之粥倾入瓶中，“先初半分注入汝子之口，余者混以水瓮之水注入其他婆罗门等之口中，于是皆将成为无病。”彼如是言毕，升入空中，往雪山而去。彼女将水瓶载于头上：“予已得来不死之药”，口中念诵，归至自己住处。先最初以粥注入其子之口，夜叉退散，曼陀婆耶拂尘而起：“母亲！此究为何事？”“事汝自己所为，汝应自知。汝试观看，汝所布施人等所有之惨状。”彼见此诸人等心生后悔。彼母云：“曼陀婆耶！汝实愚昧，汝不知布施有大果报。应布施者非此等之辈，乃如摩登伽贤者诸人。今后向此等不守戒之人等，不可布施，应向守戒之人布施。”更说偈曰：
二一
曼陀婆耶！尔愚少智慧 尔不知福田
布施不善者 秽行被纵者
二二
杂髯着兽皮 口如古水井
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