二七 起世因本经(2/2)

首发：~二七 起世因本经

婆悉吒！其时，其有情分割稻田，造作界限。

一九

婆悉吒！其时，或贪欲性质者，守自己之领域，更夺他人之领域而享受之。人人捉捕彼，捉捕已，如是曰：‘呜呼！汝身行恶事，为何守自己之领域，更夺他人之领域而享受。然，汝不应再作如是事。’婆悉吒！彼人答言：‘唯然！’婆悉吒！彼再度……乃至……彼三度守自己之领域，更夺他人之领域而享受。人人捉捕彼，捉捕后……乃至……或者以手打、或者以土块打、或者以杖打之。婆悉吒！如是开始，窃盗显现，非难显现，妄语显现，刑罚亦显现矣。

二〇

婆悉吒！然，此等之人集合，集合已，恸哭曰：‘呜呼！恶法将出现于众人之间；不管如何，窃盗将出现，非难将出现，妄语将出现，刑罚将出现也。于今，我等或选任一人，其人对于我等，该怒之时则怒，该非难之时则非难，该驱逐之时则驱逐。我等又对其人供与一定之米粮。’

婆悉吒！其时，此等之人于众多之人中，更美丽，容貌更优秀，更和蔼，至更有人气者之处，言彼人曰：‘然，汝于该怒者则怒，该非难者则非难，该驱逐者则驱逐。我等可以米分期供给汝。’婆悉吒！彼人答应彼等：‘宜然’，便于该怒时则怒，于该非难时则非难，该驱逐时则驱逐。彼等便以米分期供给彼。

二一

婆悉吒！摩诃三摩多是‘依全民选出者’之意；于是‘摩诃三摩多’则被称作第一之惯用语；婆悉吒！刹帝利是‘农场主’之意；于是刹帝利则被称作第二之惯用语；婆悉吒！王是‘依法令他人喜悦’之意；于是‘王’则被称作第三之惯用语；婆悉吒！如是，此刹帝利是依往昔初生之辞句而应用其名，此实由彼等之人而生起，非依其他者也。于彼相应之类，而非不相应；彼依法而不依非法故；婆悉吒！不管如何，法于此世、于他世，法是人类最胜者也。

二二

婆悉吒！彼等之人，有某些人如次思惟：‘实是恶法将出现于众人之间。窃盗将出现，非难将出现，妄语将出现，刑罚将出现，驱遂将出现也。然，我等应除掉恶不善法。’而彼等除掉恶不善法；婆罗门是‘除掉恶不善法’之意。于是‘婆罗门’则被称作第一之惯用语；彼等住于森林，作木叶之家，于木叶之家而思念：于彼燃烧之炭火消失、烟绝，杵被舍弃；晚上为晚餐，早上为早餐，往市、村、镇求食物；彼等获得食物之时，再回归阿兰若处木叶之家，以凝作静虑。人人见此，曰：‘此等之人，住阿兰若处，作木叶之家，于木叶之家静思。彼等燃火消失、烟绝，杵亦被舍弃。晚上为晚餐，早上为早餐，往市、村、镇求食物。彼等获得食物，再回归阿兰若处木叶之小屋凝作静虑。’静思者是‘静虑’之意。婆悉吒！于是‘静虑者’则被称作第二之惯用语。

二三

然，婆悉吒！此等人中之某些人，不能于阿兰若处木叶之小屋继续静思而移居村、镇之郊外作圣典。人人见此，曰：‘彼等之人，不堪于阿兰若处木叶小屋作静思而下来村、镇之郊外作圣典，彼等不静思’。婆悉吒！学习者是‘彼等不静思’之意；于是，‘学习者’则被称作第三之惯用语。婆悉吒！如是尔来，婆罗门是依往昔初生之辞句而应用之名。此实由彼等之人而生起，非依其他者也。于彼等相应之类，而非不相应也；彼依法而不依非法故。婆悉吒！不管如何，法于此世、于他世，法是人类最胜者也。

二四

然，婆悉吒！彼等人之中，有某些人，行结婚之生活，从事种种之商业，吠舍是‘行结婚生活，从事种种事业者’之意，由此，吠舍成为惯用语；婆悉吒！吠舍是依往昔初生之辞句而应用之名；此实由此等之人而生起，非依其他者也；于彼等相应之类而非不相应也；彼依法而不依非法故。婆悉吒！不管如何，法于此世，于他世，法是人类最胜者也。

二五

婆悉吒！彼等人中之残余者，皆为狩猎者；婆悉吒！首陀罗是‘以狩猎为业，又以杂事为业’之意；由此，首陀罗成为惯用语；婆悉吒！首陀罗是……乃至……不依非法故。婆悉吒！不管如何，法于此世，于他世，法是人类最胜者也。

二六

今，婆悉吒！某时，有些一刹帝利轻蔑自己之法，由家出而入无家之生活，言：‘我是出家者’。有一些婆罗门，轻蔑自己之法，由家出而入无家之生活，言：‘我是出家者’。有一些吠舍亦轻蔑自己之法，由家出而入无家之生活，言：‘我是出家者’。有一些首陀罗轻蔑自己之法，由家出而入无家之生活，言：‘我是出家者’。婆悉吒！由此等四种姓，出现出家沙门之团体，其名实由彼等而起，非由其他；于彼等相应而非不相应者；依法而不依非法故；婆悉吒！不管如何，法于此世，于他世，法是人类最胜者也。

二七

婆悉吒！有刹帝利于身口意行恶行，有邪见、邪见解，采取此行为之结果，身体坏灭命终后，再生于恶生、恶趣、险难处、地狱。有婆罗门……［乃至］……有吠舍……［乃至］……有首陀罗……［乃至］……命终之后，再生于恶生、恶趣、险难处、地狱。

二八

复次，婆悉吒！有刹帝利，于身口意行正行，有正见、正见解，采取此行为之结果，身体坏灭命终后，再生于善趣、天界。有婆罗门……［乃至］……有吠舍……［乃至］……有首陀罗……［乃至］……命终之后，再生于善趣、天界。

二九

婆悉吒！有刹帝利于身口意行［善恶］二行，有混合之见，混合之见解，采取此行为之结果，身体坏灭，命终之后，受乐、苦两受。有婆罗门……［乃至］……有吠舍……［乃至］……有首陀罗……［乃至］……命终之后，受乐、苦两受。

三〇

又，婆悉吒！刹帝利之某者，防护身口意，修七觉支，于现世成就涅槃。有婆罗门……［乃至］……有吠舍……［乃至］……有首陀罗……乃至……于现世成就涅槃。

三一

婆悉吒！不管如何，此等四姓之任何人，为比丘、成为阿罗汉，灭尽诸漏者，应作已作，舍负重担，得无再生之位者，灭尽有缚者，有完全智者，为解脱者，此人，于此等之中，称为最上者。依法而不依非法故。不管如何，婆悉吒！法于此世、于他世，法是人类最胜者也。

三二

婆悉吒！次句之偈乃由常童子梵天所说：

以重家系等人中

刹帝利族为最胜

明行完全具足者

于人天为第一人

婆悉吒！然，此句，由彼常童子梵天所善歌唱，非恶歌，是善告而非恶告，是有甚深之利益而非无利益，我爱诵之，婆悉吒！我亦歌之：

以重家系等人中

刹帝利族为最胜

明行完全具足者

于人天为第一人”

世尊如是说已，婆悉吒与婆罗堕，心欢喜、踊跃世尊之所说。