第五百二十九章 星河灿烂，亦如星眸(1/2)

首发：~第五百二十九章 星河灿烂，亦如星眸

林敏熙对颜洛的天文知识自然是肯定的，因为林敏熙知道颜洛对天文知识掌握是比较全面的。

颜洛对《易经》，《大学》，《中庸》，《道德经》都是有拜读过的，因为他深入的学习了。而且颜洛对这些知识的研读，自然也是明白星空知识。

颜洛也讲到太阳是天空中出现的。我们的神话故事里有天帝子女十金乌，十二月亮。而夸父逐日也是我们对太阳的喜爱。也可以看出古代人对于太阳的崇拜！也是我们从古至今可以说是对太阳的理解就是正确的方向，而不是西方所谓的地心说转向日心说这个观点的存在！

中国，古老五千年文明，我看，远远不够！

……

中国的灿烂文化是悠久的，是日新月异，也是个亘古相传。

学好天文知识，也要对天空星宿有所了解。

中国先贤智慧将星空分为三等分，即紫微垣，太微垣，天市垣。而其又有四象二十八宿之后定论。四象是东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。而商则有火鹑之定位星空！当然现在我们大多沿用的是这四象，然而我们要用天文知识去看商朝的天文，以及发生的历史，那么我们就要结合天文和政治去看当时天象奇观的发生以及导致了什么样的天文记录，还有就是那样的历史意义是什么，以及为什么发生那样的政治问题，也要结合军事还有民生问题进行分析讨论，这样的探讨会更加的细致，也会入微！

如果你要观察一件事，你就要微观察看，而如逻辑思维推理，分析，像查找背后原因一样，你每一次怎么的为什么产生这样的原因，这样的结果，过程的时候，都是在靠近真相！

当然你要是一个对专业知识掌握比较熟练的操作技巧，这定然让你对具体细节进行分析起来而更加的严谨，自然也就会从全局观而看到那段天文现象而产生的原因是为什么了！

具备天文知识，也要懂地震，海啸，台风他们形成的原因，以及对“风之极而之极风”的理解，是热能量的爆棚，而产生了巨大压力致使活动处于不安静的状态，而让内界能量积蓄力量，在等待一触即发的紧张感局势，而有了力量爆发点！

自然也就有了“风之热极而之冷也。”也就有了我们对大自然的了解，也就有了对天空的了解。

而有了一定天文知识，也就会观天。

观天，而其定向，定位。如无位置可言！如其搁置。如人之立志，无志而不足以千里之行。因其有目标，而其知往，是故天之如此。观天而其知方位。是而东西南北，东南，西北，西南，东北。而其对应。是而子午线，黄道，赤道之，东经西经。都其定位，定向也，而其有法可依，有居方向位置之可言说。

是而苏轼有诗云：“西北望，射天狼。”

而孔子有云：譬如北辰，居其正，则众星拱之。

天地人三才，无相法，是而何其观相法。有其相法尔斯其可观。此之言则与有相法，而其重之突出则，贡献有之。故考究北辰而其北斗七星寻北都北极星。而其北极星出，北极也。固天之三垣，紫微垣定天下之法，而其居正天下之方位。则而统御天下宇宙之。是而有之方位，而其如南极星君。南极之，其南北可鉴之。是而天地定向南北也。而其初也可命名“东西”是可换之南北，然子之名，天下通显，改逆不与，是而通之，此之言其意，而其重南北之观念。

观北斗指夏，而其南，是而北斗指东，天下皆春，是而天下可考究，天下可御四方。观北斗察四时而其通灵。

而其君紫微垣。而其太微垣为臣。臣之太微垣。太微为臣合之，而其太微无君主呼？太微有五帝座。而其太子，太子居北宫。

而其太微垣位于紫微垣之东南方，是而玄武苍龙之间也。是而有左执法，东上相，东次相，东次将，东上将。而其右执法，西上将，西次将，西次相，西上相。是而东西可见方位。

而其五帝座东之苍帝灵威仰，南之赤帝赤熛怒，西白帝白招炬，北黑帝叶无纪。黄帝而其正中，黄正居中则其含枢纽，而其正中天太微垣，而其行君臣合之礼，此为太微垣之君也，非之臣也，而其上善也。从官居其太子北，而其帝西北从官之。五帝座东北幸臣星。而其五帝座南内屏，有四星，居南，吾称南屏四星。而其左右执法居南屏之南，南屏之北谒者星，而其东南，谒者北有三公星而其太尉，司徒，司空。而其居东相列。居北九卿之。而其北五诸侯，其与幸臣同向。东北帝座有郎十五星，郎将。其太微垣外西南灵台，明堂（明堂居南屏，而而其风水有明堂为南）偏之南，靠右执法；三台有三星司命，司中，司禄，而其靠右之外也。虎贲，少微四星，而其西北。虎贲西上相之北，少微外垣外。（常陈，七星位北外垣）

太微有星，而其太微居紫东南。

天市有星，而其居之紫微东北。

而其君臣则君臣，是而又之为主，是而其曰。

帝星居北而正南，其北极星之，而其北极居北，是而紫微星北也。

法其正统而同曰：法正而统之，是而天下非我，而其有我，是而君子耶！时而诸侯与民，其之纷乱之如臣多。是而分道无法尔斯不非正统是而无同之，是而正统而其正法尔斯有其天生之。是而可同言，通理，而其有度，是而中庸，可无为！是此言曰，君子君星紫微。

凡此帝星居北，而其可观天。左之为东，而其天道左旋，其而言中国。居之北极，是而与西对言东是而言之。

而其北居尊，左东右西，东为主，而其有人之为位列主客之言。是而言有东家之说，东宫太子之言，北极大帝是斯也。

尔斯有言，可调方位定制之，然其非官尔私之。

或其可言之尊者为尊，是而有其尊。谈尊是而有卑阶列竖阡陌，是而君臣论之，故君之之风盛行也。

观天市垣，而街坊楼市命名。是而帝星居北，其正南市楼，曰天市楼，而之六星。其之侧左宋，南海，燕，东海，徐，吴越，齐（偏之东北，北齐）中山，九河，赵，魏。南海为南，东海为东，吴越东南。东海旁南宗人四星，宗人二星，宗正二星。中山侧有屠肆二星，帛度二星。此为帝之左星列阵之。车肆二星居门口（如端门）之正南，右之韩，楚，梁，巴，蜀，秦，周，郑，晋，河间，河中，是而为西共十一星，而其巴蜀西南之。巴蜀之东列肆二星，宦者四星，次之斗五星，斛四星。帝之北垣外天纪九星，北女床三星。贯索九星如牢，西北之，七公（七星也，辩北。）

而其正，天下正，是而紫微垣，紫微，正主帝星。是而万臣而拜之，考究四时而其分，统御天下摄政也。

言紫微垣曰：年有365左右之，而其天之360度，而其左右之是而规定之，衡量。（调十与十二调年月日时，而其较准元会）而之八卦，即定八向，是而45。而其月之份。而其天之太阳，月之太阴，而其有之。而其45分除15而其有五。是而五之度也，中也，而之至简。故五天为一候。五，如五九之阳极居正中，是而紫微居正天，同天人人三才而统御之。

故而，切五为之内，而其大为之外。而其五行，其六气，其十运，十天干。十为天之境界，而人定之有感。十二为地支时，而其360，其30日度曰。调年月日时，论人君子时。故运气天降，地势呈上。禀天地而尊上。言曰：君应有感。

北极星，居其正，而大周天未变！然其亘古。而其人之有变，是而居其偏差，是而有调至，而其正周天，运气，命运也。