第四百零六章 精神信仰(1/2)

首发：~第四百零六章 精神信仰

在葬礼上的引魂仪式开始之前，大祭司当众做了一番演说，大致的意思便就是说，这一千多个死去的人，其实是可以看作祭品献祭给神灵和祖先的。

当然大祭司之所以是要这么说，其实主要就是为了安抚一下人心，因为蛮狼族的祭祀活动中，从来没有哪次祭祀中作为祭品的人有一千多个。

而由于昨夜的这次踩踏事件实在是太为惨烈了，已经死去的人自不必多说，但是那些死难者的家属却还是要想办法去安抚一下。

而所有安抚的办法里面，唯有将这些因踩踏而死的人看作是祭品献祭给神灵和祖先，是最为能够让人感到欣慰的。

这乃是因为，在蛮狼族人的传统里面，凡是作为祭品的人，不仅仅是他本人会受到所有族人的礼遇和尊敬，就是他们的家人也会受到相同的待遇。

甚至他们的家人也还会因此而得到一笔极其丰厚的赏金，只是因为他们的亲人作为祭品献祭给神灵和祖先了。

当然了，大祭司这时既然是将这么多的死者全部说成了是作为祭品的人，那么他们的家属肯定也都会得到一笔不少的赏金，其实这便也可以看作是一种别样的赔偿。

而正是因为作为祭品的人选他的家人会得到如此丰厚的回报——不仅仅是财物上的，更有社会地位、精神上的，故而不少身份低贱的蛮狼族人，便生养了很多的孩子，就是为了让他们的孩子有朝一日能够成为祭品献祭给神灵和祖先，并借此来进一步抬高他们的社会地位。

对于这样的行径，每个蛮狼族人都是了解的，但却并没有多少去指摘什么。

把自己亲生的孩子送入做祭品，然后就在祭台之上被杀掉，这对于天筑国人来说简直就是不可想象的事情，觉得这样的因为未免是太过于野蛮和无情了些，但是对于蛮狼族人来说，却是觉得再正常不过了，甚至就是天经地义的事情，是一种无上的荣耀。

但是将这一千多被踩踏而死的人全部都说成是献祭给神灵和祖先的祭品，这在整个蛮狼族的历史上都是从来都没有过的事情，而且也未免就是有些过于牵强了。

这乃是因为在蛮狼族的传统当中，那些能够作为祭品的人，往往都是有着极其严苛的选拔标准，并不是所有人都可以作为祭品献祭给神灵和祖先的。

而那些专门生孩子为祭品提供备选的底层蛮狼族人，之所以是要生那么多的孩子，其实就是为了增大他们孩子被选上的可能性。

因为没有人敢保证他们每生一个孩子就能一定成为祭品，进而去献祭给神灵和祖先——只要当孩子足够多的时候，这种可能性也才会更大。

而且如果孩子多的话，哪怕是有几个被选取作为祭品杀掉了，但是还会有其他的孩子传宗接代，这个家族并不会因此而绝代，反而还会因此而提高社会地位——如此一举多得的事情，普通的蛮狼族人又怎么会不心动呢？

正是因为知道蛮狼族中有很多家庭专门生孩子要作为祭品，也知道作为祭品的人在蛮狼族人心目当中的地位，而且也明白一个人作为祭品之后会对这个家庭带来很大的好处，故而大祭司最终便也决定通过这样方式来“笼络人心”。

当然了，这死去的一千多人当中，并不是每个人都符合作为祭品的标准。

而按照蛮狼族人的传统，作为祭品的人必须是要年轻力强，而且还要尽可能地外表俊美。

但是这被踩踏致死的一千多人里面，又有几个符合这样的标准呢？

这一千多个死者里面，也是有老有少、有男有女、有胖有瘦、有高有矮、有丑有俊……并不是每个死者都符合作为祭品的标准。

但这就要看大祭司的能耐了，因为他所担任的职务让他可以随便怎么说，并且还能被别人相信。

但不论怎么说，那些身强力壮、年轻貌美的人，在任何的国度或族群里面，其实都是备受瞩目的，甚至就是难得的、宝贵的“人力资源”。

把这么完美的人拿去杀了然后作为祭品献祭给神灵和祖先，怎么想也都未免是有些可惜的了。

但是蛮狼族人便就是这样——越是觉得珍贵的人或物，他们也才越是要献祭给他们的神灵和祖先，因为唯有如此，他们才觉得可以体现出他们的虔诚来。

而当张无极当时知道了这样的事情之后，他除了感到震惊之外，便就是感到不可理喻，认为这绝对就是一种变态的“信仰”。

在张无极看来，对于神灵的敬畏亦或是对于祖先的崇拜，这本来是无可厚非的一件事情。

然则蛮狼族人的这种做法，显然就是有些太过分了——为了一个看不见摸不着的东西，居然就要把活生生的人拿去献祭，这若不是极度痴迷的信仰，只怕也是做不出这样的事情来。