第247章 天山遁卦中的永贞革新(2/2)

首发：~第247章 天山遁卦中的永贞革新

相反，李光弼和仆固怀恩为什么郁郁而终？

答案如此简单。

如果想要做刺破黑暗的那道光，我们首先需要保证自己始终是光。若火焰熄灭，光明暗淡，光明也就沦为了黑暗。

所以在很多时候，我们与其鲁莽地冲破黑暗，不如用心地守护光明。

因为任何一点光明，哪怕微不足道，都是传承人类文明的火种。

进取是一种勇气，隐退是一种智慧。固收本心，进退自如，这是遁卦要告诉我们的道理。

遁卦的卦辞是：亨，小利贞。亨通，坚持下去有小利。

孟子有一句话，叫作穷则独善其身，达则兼济天下。一个人郁郁不得志的时候就要洁身自好，提升个人道德修养。如果得志显达了，就要努力让天下人都得到好处。

我们隐遁的时候，不要好高骛远，坚持做好自己就可以了。

比如归田园而隐居的陶渊明，他采菊东篱下，悠然见南山，劳作归来时，但见山气日夕佳，飞鸟相与还。

贾岛曾经寻隐士不遇，只好请问隐士的少年弟子：

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

在唐朝，隐士未必真的如此淡泊名利，超然物外。他们遁归山林，也许是为了找到求仕为官的终南捷径。

相传唐朝有一个名叫卢藏用的人，因为不受重用，于是到终南山隐居修行以赢得隐士之名，最终被朝廷征用为左拾遗。当时，终南山中还有一位着名的道家人物，这就是李白、杜甫曾经寻之不遇的司马承祯。武则天一度征召司马承祯入朝为官，但他只在长安呆了几天便奏请辞归终南山。他离开长安之日，很多官员前来送行，其中就有卢藏用。卢藏用手指终南山的方向，对司马承祯意味深长地说道：“那里另有妙处啊！”

司马承祯闻言微微一笑，答道：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”在我看来，不过一条做官的近路罢了。这就是成语终南捷径的来处。

古有所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法，其实无论隐遁何处，更多是非常时期一种自洁、自好、自保的做法，无法做得大利于天下。

如何能做到独善其身，“亨，小利贞”呢？我们来看遁卦六爻的爻辞：

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

排到末尾的遁隐，形势艰难，不要有所行动。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

用黄牛之革牢牢绑住，难以解脱。

九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。

有所牵绊的遁隐，如疾病缠身一样艰险。畜养仆人和妾室，吉利。

九四：好遁，君子吉，小人否。

形势大好的遁隐，君子吉利，小人则不会。

九五：嘉遁，贞吉。

值得嘉奖的遁隐，坚持正道吉利

上九：肥遁，无不利。

肥沃富足的遁隐。没有不利。