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首发：~21.第十七章 他们来了
系统不明所以，镜头转过，画面之中，但见螭首正面，除了嘴唇，就是露出一排整齐的牙齿。
曹七七打趣道：
“像极了我家呲牙的傻笑的哈士奇，又像极了露着大板牙傻笑的驴”
经他这么一说，直播间众人一看，还真像：
“哈哈哈，乍一看，蠢萌蠢萌的”
“这画面感极强哦”
“小萝莉形容的一点毛病都没有，我家哈士奇也这德行”
“表示驴笑的和这龙头不能说没区别，只能说从这个角度看，两者一毛一样”
“哈哈哈哈”
曹七七抬手拍了拍龙的大长脸，不经意间瞥见过了自己半个腰身高的基座，气不打一处来，抬脚咣咣就踹了两脚：
“该这么高干嘛！”
系统一头黑线，直播间众人哈哈大笑：
“看来，果然身高是硬伤啊，就连如此暴躁的小萝莉都难逃一劫”
“就是，古人闲着没事盖那么高做什么？”
“那叫须弥座”
老顽童又冒了出来。
“对，这基座叫须弥座”
系统开始讲课道：
“基座，就是建筑或其他陈列物下面起承托作用的底座，古代的房屋从原始时代穴居和巢居，发展到建造在地面上的建筑，是一个跨越时代的进步。一般为了防止潮湿和遭到侵害，故“高台榭，美宫室。”
说着他将镜头给了基座一个特写，隆恩殿月台真的很高，仔细观察，基座凹凸有序，他先是偷瞄了一眼小萝莉，发现小萝莉没有暴躁的迹象，这才开口：
“须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。后来代指建筑装饰的底座，比如影壁底座等。”
“须弥原为古印度佛教中的山名，古印度佛教中，把圣山称为须弥山。须弥山作为佛座，象征着佛坐在圣山之上，更显得神圣与崇高，于是须弥座成为佛像下面固定的基座了。须弥座早期的形式，可以从开凿于五世纪的北魏孝文帝时期、山西大同云冈石窟中略端雏倪。至五代、中唐时期，已逐渐形成须弥座早期的形式。”
“宋《营造法式》中宋式须弥座的详细做法为：上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，束腰的角柱改为“巴达玛”（莲花），壶门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式，上下部基本对称，且束腰变矮，莲瓣肥厚。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。”
“总而言之”
系统概述道：
“宋式须弥座一般为砖制，自上而下分别为涩平砖、罨涩砖、壶门与柱子、仰莲砖、束腰砖、合莲砖、罨牙砖、牙脚砖、单混肚砖。”
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