第279章 恒产论(2/3)

首发：~第279章 恒产论

『陛下为了让他重制礼乐，接受了这个说法。但是君臣之间，似乎存在差异。』

刘宗周的观点是一以贯之的，就是重仁义、省刑罚。他把小康之世这个概念解释为具体存在的成康之世，也是因为“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”，是他心中的理想治世。

皇帝对此是不是真的认同呢？表面上似乎是，但在钱谦益看来，却不见得。

当今皇帝对法律的重视似乎更胜礼乐，之前就设立明法科和司法考试，招收相关人才。

作为推动皇帝把司法考试改为礼法考试的人，钱谦益很清楚这一点。

他敢肯定，皇帝不认同刘宗周的省刑罚。之所以在经筵上认可，不过是避免分歧罢了。

这个分歧里面，似乎有他的机会：

『有分歧好啊！』

『没有分歧陛下怎么会用我呢？』

察觉到了自己的机会，钱谦益更仔细地翻看报纸，把上面的文章翻来覆去地读，看看能不能找到分歧点。皇帝真正的意图，又隐藏在哪里。

邸报上的《经筵召对录》是纪实，钱谦益已经读过几遍，知道皇帝的隐藏意图不在里面。在任命刘宗周重制礼乐的经筵上，皇帝不可能显露这一点。

京报上评论员写的《高举大同旗帜，建成小康之世》，在钱谦益看来，更体现皇帝的意图。

不过在这里面，他却没有看到有关法律的评论，反而察觉到相比《经筵召对录》，里面多了几段话。

主要是根据《史记·管晏列传》的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，文中提出要丰衣足食、推行教化，以此提高人们的道德境界。

在如何实现大同之世上，也在道德境界极大提高之外，提出了新的基本条件：物质财富极大丰富，实现按需分配。

这样人们就不会为了衣食而忧心，不必货藏于己，能够“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归”，每个人各尽其能、各得其所，实现自由而全面的发展。

这些拓展的内容，是《经筵召对录》所没有的。钱谦益看到之后，顿时如获至宝，觉得看到了机会。

虽然这个机会不是他之前看重的礼法，但是在他看来，却要更加重要——

毕竟礼法研究中心现在是刘宗周主持，所有人在礼法取得的成就，都要被他分润。