第237章 厘正祀典和神仙体系(2/3)

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思索着这件事情，朱由检继续听曹思诚的讲述，对国祀神系的了解，变得更加深入。

除了天地信仰之外，国祀神系的另一个方面，就是祖先信仰。体现在官方，是帝王庙、文庙这个体系。

不过这个体系是瘸腿的，因为少了武庙。太祖朱元璋以姜太公是臣子为由，让他在帝王庙从祀，去武成王号，罢庙祭。

但是民间又有祭祀武圣的需求，所以官方推崇的关公庙，逐渐有了武庙的意义——

关公正在成为新的武圣，取代原本的武圣太公望。

认识到这一点后，朱由检眉头大皱。关公的忠义他是很推崇的，但是成为武圣，却有些不太恰当。

不说关羽的功业如何，武庙中不仅祭祀太公望，还有张良、诸葛亮、李靖等人。关羽一个武将，如何能取代这些人？把他和文庙祭祀的孔子放在一起，任何人都不会认为两者能并列。

再加上朱由检要褒扬武将，提高武将地位。所以他心中已经有了重建武庙的想法，重塑武庙体系。

这是新建庙宇，和原有祭祀关系不大。就是有可能受武庙影响的关公庙，也因为关羽还没有成为武圣，没资格反对武庙建立。再加上关公庙的信仰根基是人们对关公忠义行为的崇拜，武庙即使建立，对他的影响也不大。

所以朱由检斟酌之后，当即道：

“太祖昔年罢免武成王庙祭祀，是因为太公望是臣子，不应称王接受祭祀。”

“同样因为这个道理，世宗嘉靖皇帝在厘正祀典时，改大成至圣文宣王为至圣先师孔子。”

“因此，朕以为可改武成王号，重新建庙祭祀。”

“曹卿以为太公望的武成王号，应该改成什么称呼？”

这些话把曹思诚吓了一跳，因为他听得出来，皇帝是想要重建武庙。

作为一个文官，他是不想看到皇帝提高武将地位的。所以他当即试着回应道：

“太公望已从祀帝王庙，无需单独祭祀。”

“若要单独建庙，可以仿汉寿亭侯关公庙，建齐侯太公望庙。”

这当然不能让朱由检满意，因为他要重建的是整个武庙体系，而不是专门为太公望建个庙。