第1171章 你中有我，我中有你(3/4)

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既然如此，他们又为何要拿道统交换治统呢？

皇帝无论如何，都要给他们政治权力。

想明白这点的袁可立，苦笑着摇了摇头，说道：

“是啊！”

“臣子已经有了部分治统，何必把道统权力让出去？”

“陛下不要谋求完全掌握道统了，那是不可能的事情。”

“应当像分享治统一样，君臣民共同分享道统权力。”

说着，他伸手虚绘了一个太极图，说道：

“陛下作《阴阳论》，其中有阴阳转化之说，为何不明白太极呢？”

“阴阳之间，从来不是泾渭分明、完全对立的，而是你中有我、我中有你。”

“治统和道统也是如此，不应当任由一方执掌，应该君臣共享、君臣民共享这些权力。”

这一番话，本是源自朱由检的理论，却让他猛然警醒：

知道自己在哲学上有些偏离。

虽然他已经用传统阴阳观念阐述辩证法了，却仍旧受其影响，过于注重对立——

这是西方哲学的固有缺陷，他们过于强调界限，把事物二分甚至多分，形成一方获益一方受损的零和博弈。

朱由检受其影响，对道统和治统的看法就是如此，认为必须要界限分明，一方获得权力，另一方就会受损。

其实这是不对的，太极图上的你中有我、我中有你，才是真正的常态，万事万物的界限向来不够明确：

『你中有我，我中有你，天下事坏就坏在这里。』

『但是天下的事情，同样也成在这里。』

『任何事物都不能独立存在，绝不能搞二元对立！』

拿治统和道统来说，皇帝掌握治统，群臣也在分享这个权力。

群臣学习圣人教诲掌握道统，但是皇帝也能解释圣人言论。