崇祯重振大明

第982章 大明:审视一切外夷(2/5)

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首发:~第982章 大明:审视一切外夷

这是景教在大明传播时,经常和他人辩论的一点。

他们不认为天是理学家说的天理、是概念性的神。而是认为Deus就是天、就是儒家典籍中的皇天上帝,统治天界的至高神。

所以之前他们称景教为天主教,认为Deus是天界的主人。

但是大明的人显然不承认这一点,和他们经常发生辩论。

现在已不用再辩了,徐光启道:

“皇上承认陡斯天尊为天堂之主,但天堂只是天界之一,不能称他为整个天界的主人,更不能等同皇天上帝。”

“在新的神话体系中,世界可划分为天地人三界。”

“其中,天界以皇天上帝为至高神,地界以后土皇地祇为至高神,人界以天子为至高神。”

“皇天、后土都是天地之理,按皇上的说法就是概念神。它无处不在,却又没有实体。”

“真正有实体的是天子,天人合一、神人合一。不但是人间的皇帝,还是天之元子、天地之子,可以代皇天后土管理天地诸神。”

“天子的位格,能与皇天、后土并列,而且高于它们之外所有神灵。”

“即使皇天的化身玉皇大帝、后土的化身后土娘娘,道教的三清,佛教的如来,位格都要低于天子,要接受天子的册封。”

“天子就是实际存在的天地人三界至高神。”

这个解释,听得艾儒略目瞪口呆。

他万万没想到大明天子竟如此狂妄,认为自己是三界至尊。

如果不是当今皇帝多次预言得到验证、被人认为确实有可能是真神,只怕艾儒略会跳起来,驳斥这种谬论。

甚至就连徐光启等大臣,也会当场驳斥皇帝的言论,认为应该敬鬼神而远之。

但是当今皇帝和其他皇帝不一样的一点,就是他用预言,证明自己真的有神力。

这是真正的神迹,按照《中庸》的说法,就是“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”。

大明天子现在就是可以前知,并且利用这种能力,让大明更加兴盛。

所以天子以真神身份所说的鬼神之事,就算他们不以为然,却也无法反对。

徐光启继续说道:

“当今天子认为,Deus是一个被称为天堂的大世界的主人,可以称为天堂之主,能被册封为天尊。”

“如果陡斯天尊接受册封,那就可以纳入天地正神体系。”

“如果不接受册封,那就是所谓的外神。大明以天尊视之,但不纳入正神体系。”

“这些外神的地位,就相当于未臣服大明的外国。”

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