第976章 佛教和景教的辩论(5/5)

首发：~第976章 佛教和景教的辩论

只有完成归化，他们才能理直气壮地说是中国宗教，阻止其他外来宗教挑战他们的地位。

这些人开始商讨对如来佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等神灵的归化，确定各个寺庙供奉的正神。

尤其是藏地传来的皇帝是文殊菩萨化身一说，也被他们接纳，把大明皇帝视作佛陀菩萨看待。

佛教的中国化，由之前的朝廷意志，变成佛教主动，进展一下子加快起来。

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朱由检对于这种局面，自然是欣慰的。

他其实一直在刺激三教进化，这样才能抵挡西方文明的进犯。

对于这场争论中有人发现的紫禁城异域风格建筑，他也召来相关人员，询问其中原因。

曾经参与三大殿修建的张文郁，对此最为了解，他向皇帝说道：

“紫禁城中，有一些建筑是前元遗留。”

“当年成祖拆毁了大半，但有一些被残留下来，浴德堂就是其中之一。”

朱由检若有所思，敲着桌案说道：

“看来想要去胡化，确实任重道远啊！”

“紫禁城尚且如此，更何况其他地方了。”

“这类建筑应该如何处置，你们是什么意见？”

群臣揣摩皇帝心意，大多认为该拆除，毕竟“去胡化”三个字，已经表明皇帝的看法。

朱由检听到他们的表态，高兴道：

“看来你们也认为这种带着胡人风格的建筑应拆除，那就拆了重建。”

“其他地方的类似建筑也要如此处置，不管什么地方，都不允许胡风存在。”

重申在各个领域的去胡化，清除蒙元残余。

这件事其实被太祖、成祖完成了大半，只是没有彻底收尾。

如今朱由检就要求，全面检查各个领域的胡风胡俗，包括但不限于建筑、服饰等方面。

甚至把抢亲、闹婚、初夜权等陋俗恶习全部划入胡风胡俗，要求彻底整改。

就连廷杖，都被划入“索虏陋习”，被遭到彻底废弃。

各种强调主从、隶属、依附的制度，都划分为北方草原制度残余，被要求彻底清除。

内阁礼乐教化委员会、政务院礼部、国会礼法委员会，都被要求参与移风易俗。

争取在重制礼乐时把胡虏残余清除干净，把坚持胡风胡俗的人群驱逐出去。(本章完)