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首发：~第803章 半华半夷之君
有些人想以此否认夷狄有天命，但是元朝有天命一说，就写在《谕中原檄》里。
这篇堪称国本的檄文，根本是无法篡改的。最终朱由检以天子的身份，强行做出解释道：
“元朝是有天命，它兴起时宋朝暗弱，得到入主中原的机会。”
“如果其奉行中国之道，元朝的天命是有可能稳住的，元朝皇帝能归化为华人、成为中国之君。”
“但是，元世祖忽必烈虽然在汉地推行汉法，却没有完全奉行中国之道，连汉姓汉名都没有。”
“如此作为，岂能称为中国之君？”
“元朝天命，也是因此失去。”
“他们是以夷狄身份入主中国，甚至歧视汉人，导致胡虏无百年之运。”
说着，朱由检详细解释了元朝在汉地推行的汉法，在草原、西域等地推行其他治国道理。
最终得出的结论是：元朝并没有奉行中国之道，只是在汉地部分实行汉法而已。
所以它没有完全承接中国的天命和正统，元朝皇帝也不是中国之君。
这个说法，完美承接了《谕中原檄》的观点，钱谦益欣喜道：
“元世祖尚且没有完全承接天命，其他元朝君主更是不如。”
“《谕中原檄》曰：元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄……”
“故而元朝承接的部分天命，在他们手中一点一点失去。”
“如果说元世祖还有一点中国君主的样子，那些败坏纲常的君主，完全称得上夷狄之君。”
“臣以为元世祖可在帝王庙祭祀，但应当另辟一室，不与中国之君同列。”
意思是部分承认元世祖是中国之君，其他败坏纲常的元朝君主则完全不承认。
以此解决皇帝把元世祖请回帝王庙还要请出去的尴尬，不因此让皇帝名声有损。
这种和稀泥的做法，就是为了给皇帝留面子。朝堂上很多大臣看出来后，同样附和此议。
朱由检是不在乎自己的面子是否能保全的，对他来说元世祖迁出帝王庙也没什么。不过在综合考虑之后，他还是决定把元世祖留在帝王庙，认同钱谦益的提议：
“元世祖改‘大蒙古国’为‘大元’，建立的朝廷多有采用汉法。”
“却又因为被夷狄陋俗所困，没有完全使用中国之礼。”
“所以，他是半华半夷之君，应当单独祭祀。”
“如同推行汉化的北魏孝文帝等夷狄君主一般。”
“不管这些君主的本意如何，他们都对保留汉语汉字等华夏文化有贡献，值得后人祭祀。”
“在帝王庙中，单列一室祭祀。”
这个解释，让群臣听着更加舒服了。
因为皇帝的话，是在说大明之所以祭祀元世祖等人，不是因为他们征服中国当了皇帝。而是因为他们部分推行汉法、客观上保留了一部分华夏文明。
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