崇祯重振大明

第801章 建虏后金定位(5/5)

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首发:~第801章 建虏后金定位

“不写史,难道去写经?”

“我的经书著作,能有多少人看?”

他的八股文是写的不错,被很多士子当范文。之前和张溥的争锋,就有八股文风的争端。

但是八股文写得好不代表对经书研究深,当今天下声望最高的大儒是刘宗周,他受皇帝的命令编撰《崇祯大典》中的经部。

艾南英区区一个举人,如何与刘宗周相比?

所以写经书是行不通,没有多少人对他的经书感兴趣。

左思右想、抓耳挠腮,艾南英胡乱翻着报纸,陡然看到报纸上有关华夷之辨的内容,一个念头冒了出来:

“我自己不能写经,但是可以写经书注释啊!”

“华夷之辨就不错,孔孟都曾提到这些。”

“若是把这个写好,一定能把陈子龙的风头压下去。”

“说不定还能会被皇上看见,不让陈子龙专美。”

当即翻阅有关华夷之辨的典籍,把古代圣贤的观点,一一罗列出来。

然后根据孔孟之言书写一篇文章,阐释华夷之辨。

文中恪守“华夷大防”,完全按照孔孟对华夷的解释。

对于郝经、许衡为蒙元入主中原做的辩解,则是大加批判。

并用韩愈的“诸侯用夷礼则夷之,夷而进于中国则中国之”,拥护皇帝归化夷人,把他们教化为华人。

并且和大同联系起来,认为把外夷全部教化,方能实现大同。

这篇文章,自然同样被投稿到《大同报》,钱谦益看到后大惊失色,险些惊出了一身冷汗。

身为太常寺卿的他,是知道当今皇帝把元世祖请回帝王庙的。但是这篇文章的内容,却在批判这一点:

“夷狄虽有君,不如诸夏之亡也。”

“按艾南英的解释,夷狄入中国可以成为中国人,但是夷人成为君主,那还不如没有。”

“如此说来,皇上把元世祖重新放到帝王庙祭祀,岂非就是错的?”

“这篇文章不能发,先让皇上看看。”

把文章藏了下来,先呈给了皇帝。

避免文章发表后引起的争论太大,让人诟病皇帝。(本章完)

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