第830章 科学和百家(6/6)

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除了迫不得已有些交流外，匠官在官场上，基本是被孤立。

张溥皱着眉头道：

“文思院和牧斋公颇为亲近，实学的格物方法，就是在文思院悟的。”

“难道眉公要投身实学，学习钱谦益的学问？”

这是他不愿看到的。

钱谦益的影响力已经够大了，如今再加上陈继儒，估计天下读书人都要投入实学派。

那样他的科学还如何立足，自己又如何成为圣贤？

陈仁锡思索和陈继儒的交往，摇头道：

“断然不会如此！”

“眉公纵然要投入实学派，也不会从文思院着手。”

“我看眉公是在陛下提点实学撷取百家后，想要从百家之中，整理出自己的学问。”

“这次去文思院讲解《墨子》，或许就想要从此着手。”

张溥闻言若有所思，想到了陈继儒曾著《古今粹言》四十一卷。

诸子百家、古今名人的名言，陈继儒几乎都有研习。

单说撷取百家，他确实有这个资格。

甚至旁边的陈仁锡也是，曾作《诸子奇赏》，评点过诸子学问。

想清这点的张溥，心情一时间激动起来，想到了如何发展科学：

『我在士林中的名望还差一点，不足以和刘宗周、钱谦益抗衡。』

『但是加上陈继儒、陈仁锡这些研究百家学问的人，是否同样能撷取百家、吸收百家精华？』

『若是成功，科学岂非能快速壮大？』

如同钱谦益想用百家学问壮大实学一样，张溥在听到皇帝的明示后，同样也有这个打算。

他的科学本就源自徐光启的西学，最初是抱着以西补儒的打算。

在经过皇帝改名后，科学变成了用儒家六艺中的数学、认识世界的学问。

但是以西补儒，却仍没有放弃。

西学尚且能用来补充儒学，百家学问又何尝不可？

至少相比西学来说，诸子百家是中华古人的学问。

“百家补儒”这个概念，第一次出现在张溥心里。

他打算以科学为本，撷取百家学问。(本章完)