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首发：~第840章 六经皆史，由经入史
大明的文人在刻印古书时就经常私自更改，加入自己的观点。
后世有人评价“明人好刻古书而书亡”，指的就是篡改古书这一点。
知道这些猫腻的官员，自然不认为汉儒在整理古籍时，没有丝毫发挥。
他们对皇帝的话语，根本无言以对。
即使刘宗周，也只能说《左传》不是伪经，只是其中可能有汉儒的手笔。
朱由检笑着说道：
“《左传》当然不是伪经。”
“但是其中内容哪些是圣贤留下来的，哪些是汉儒编写的，现在却分辨不出来。”
“故而现行《左传》只能作为参考，经过其他古籍印证的，才能确认为真。”
“希望众卿能积极辨伪，恢复经典原文。”
部份认可了《左传》后，朱由检借着此事，向群臣再次强调道：
“朕在下令编撰《崇祯大典》时就说过：”
“古书古简，要尽量保持原貌。”
“不得已修改和补充的内容，要注明校勘、补充了哪些地方，以便读书的人明白。”
“切不可学汉儒篡改典籍，流传到现在连什么是真正的孔壁遗经都分不清。”
“今后发现的古书、古简等古籍，要先保留原文。设立古籍出版社，专门拓印出版，一字都不许改。”
明确了对孔壁古文经的态度，确定研究古籍的规范。
这种为先贤保存典籍、为往圣继绝学的做法，群臣不得不称赞。
他们只能认同皇帝，先把不能确认真伪的孔壁古文经，作为参考典籍。
好在古文经学不止是孔壁古文经，还有河间献王刘德召集毛苌等人整理的《毛诗》《礼记》《周礼》《孝经》等，甚至还有《左传》。
也因为这些典籍的存在，朱由检和群臣确认有《左传》这本书。但是现行《左传》，不完全是左丘明所作，现行《左传》的作用是参考，等待以后辨伪。
《公羊传》《穀梁传》，同样有各自的问题。而且现在研究的人很少，不可能作为春秋经学习。
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