264.第7章 阶层 底蕴（第二更求订）(2/3)

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要是像未来帝辛那样修筑鹿台、迎仙台……就算有百万奴隶也要耗费数年的苦功！

风元修建神庙只动用了奴隶和府库内的珍藏，但那些搬到临淄的国人、行商在听到这件事后，主动的献上一些家传的珍宝，表示对神灵和未来青州侯的敬服。

临淄城内的街道中，本来广阔的城内多了一些人气。

有些立下功劳的东夷人，已经脱离了奴隶的身份，有了一定的自由，这些东夷人走在街道上，还免不了受到青州人的歧视。

不过风元早就颁布法令，在临淄境内把百姓分为“公士”“国人”“野人”“奴隶”四个阶级，除了奴隶之外，另外三个阶级都受到临淄的保护。

无论是东夷人还是青州人，只要拥有国人的身份，都能拥有一定的地位，任何人不得欺辱。

“把百姓分为几个阶层，并保证一定的上升空间……这倒是和仙道中的真仙、天仙的境界划分有点相似！”

在街道上，道行天尊、韦护师徒两个正观察城内的情况。

道行天尊对于临淄阶层的划分有着一点兴趣。

他心念一动，临淄城内无数人的言语就汇聚成无数信息流，转瞬间就被整理成了对临淄情况的分析。

大商王朝只是简单的把百姓划分为国人和野人两种，至于奴隶、根本不算人……国人之上，就是掌握了人族全力的贵族阶层。

贵族阶层又简单的划分为上大夫、中大夫、下大夫三层。

临淄并没有对这些划分做出大改变，只是在国人之上加了一个“公士”的等级，但凡是为临淄立下大功的人，都有机会得到公士的册封。

公士，本质上就是削弱版的贵族。充当了普通人和贵族的过渡阶层。

看似只有一点改变，实际上这点改变却让拉近了普通人和贵族之间的上升渠道，能让人心大幅度的归附。

实际上，风元参考的并不是道行天尊所以为的仙道境界划分，而是未来大秦横扫天下的耕战军功体系。

当然在封神时代实行耕战军功体系完全是找死。

风元只是根据这个理念，做出了一点点的改变而已。

由于改变的幅度不大，所以并没有引起什么骚动，就连道行天尊都没有感觉到什么不对，反而对这个政策有些赞赏。