第160章 约翰·加尔文(4/4)

首发：~第160章 约翰·加尔文

“很抱歉，不能。这是原则问题，先生。世俗的事情归世俗，宗教的事情归宗教。在我要求领主的权力必须得到尊重的时候，我也必须尊重教会的权力。”

这……

加尔文本来还想再说什么，但是朱厚烨已经走开了。

更重要的一点是，加尔文听清楚了朱厚烨的主张。

其实朱厚烨并不了解这个时代，也不了解这个时代的天主教。

更准确地说，十六世纪初的天主教跟数百年后的天主教有着本质的区别，那就是，十六世纪的天主教要求人们顺从罗马。因为按照这个时代的教义，只有罗马教廷的教宗有权力解释福音书，其他人没有这个资格。

朱厚烨的主张，世俗的事情归世俗，宗教的问题归教堂，其实已经冒犯了罗马教廷的教义。

也就是说，朱厚烨根本就不是什么虔诚的天主教徒。他只不过用自己不懂拉丁文为名，掩盖了这一点而已。

至于罗马方面，显然是因为拯救罗马的功劳巨大，以及朱厚烨在罗马表现得十分虔诚，因此没有计较而已。

不得不说，克雷芒七世这个人有诸多缺点，而且优柔寡断，但他很识时务，没有公开、当众否定朱厚烨的主张。

看到朱厚烨虔诚地去每一座教堂，跟普通信徒一样打扫教堂的台阶，他就相当宽容且识趣地当做朱厚烨只是不太懂欧罗巴和天主教的规矩。

而且这个时代的天主教信仰，其实很多时候非常浮于表面。只要坚持做弥撒、愿意动手制作十字架，就是信徒，至于教徒是否真的理解教义，那不重要。

问题是，这个时代有太多太多的人公开质疑罗马教廷宣布的教义，马丁路德的信徒也越来越多，罗马已经自顾不暇。在这样的情况下，面临重兵在握的朱厚烨，刚刚饱受摧残的罗马根本就不可能这么不识趣地公开否定。

而且领主要求领主的合法权益受到尊重，这个要求本来就是合情合法合理的。

没有公开否定就是默许。

因为罗马教廷没有公开否定，也没有让朱厚烨改口，所以朱厚烨才得以公开表示自己的主张。

罗马都没有否定朱厚烨、让朱厚烨改口了，荷兰的主教们又怎么可能让朱厚烨改口？尤其是最重要的乌得勒支主教还是朱厚烨曾经的神甫的情况下。

但是加尔文听出来了，朱厚烨的本质上是一个新教徒。

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