425.第四百一十九章 异教徒与叛逆的胜利（上）(1/3)

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说句令人恶心的话，从卡洛斯二世，到托莱多大主教，到王太后与唐璜公爵，甚至包括尚有理智的帕蒂尼奥大人，他们从未没有将托莱多的犹大人看在眼里，放在心里。

这有犹大人的过错，也有他们自己的过错——他们实在不该忘记，犹大人的祖先名字叫做雅格，后来改名为异色列，异色列的意思是“与神角力者”，这可不是一个学者的名字。

据说，这位伟大的人，不但与神角力，还在与神搏斗的时候伤了脚筋，这也是后来犹大人在宰杀动物的时候要将脚筋抽出来的原因。

雅格有十二个儿子，后来迁移到埃及，在十五王朝与十六王朝受到优待，为什么这群外来者能够得到如此温厚的挽留呢——与后世的犹大人完全不同。

那是因为当时还是闪米特人的犹大人根本就是以勇武著称的民族，他们受埃及法老的雇佣，在军队里为他效力，这点与后世在罗马军队中的蛮族，与在奥斯曼土耳其军队中的鞑靼人并没有什么不同。

后来因为种种原因，犹大人在埃及的地位下降，差不多快要沦为奴隶了，于是在摩西的带领下，他们逃出埃及，在巴勒斯坦一带定居。

后来雅格的十二个儿子形成的十二个部落统一成一个国家，让与菲利斯定人作战胜利，拥有一支强大军队的扫罗做了国王，等到扫罗年迈，他的继承人就是大卫——有很多人叫做大卫，但那个据说用投石索杀死巨人的也只有这么一个——这样的国王当然也不是因为足够仁慈才得以上位的。

大卫之后就是在表世界与里世界负有盛名的所罗门。

追根究底，能够御使七十二魔神的所罗门才应当是所有巫师的祖先，可敬的人神，只不过现在的里世界，尤其是巫师社会，在亚瑟王时代产生了一段相当巨大的裂差，散失的历史与知识让他们只能追索到梅林时代，所罗门王也已经是传说故事中的人物了。

总之，看看这些人物，就知道犹大人并不是如十七世纪以及后世的人们以为的那种温顺无害的民族，他们事实相当地具有攻击性。事实上，从犹大人即便面对驱逐、掠夺、屠杀也能坚持自己的传统与信仰这点来看，他们就不是那种纯良天真的种族。

而且，就算是羔羊，在看到同类鲜血淋漓的尸骸时，也会不顾一切地挣扎一番的。

托莱多的犹大人在被拘禁在自己的房屋里，不允许外出的时候，差不多就猜到自己的结局了。托莱多大主教等人在观望，如果这三十个，五十个犹大人还无法平息民众的愤怒，那么他们就继续献祭更多的犹大人，一百个，五百个，一千个……直到那些愤怒的民众也感到心惊胆战，不敢发出声音为止。

就像是一个哭闹着要玩偶的孩子，父母为了让他停止哭闹，就不断地塞糖果给他，但若是糖果吃完了，孩子还在喋喋不休，那么接下来就是耳光与拳打脚踢了。

托莱多大主教等人是绝对不会将卡洛斯二世交出来的，他们已经从国王奇迹般的痊愈中清醒过来，从满心欢喜变成了忐忑与厌恶，只是这样的丑闻绝对不能发生在西班牙国王身上。

在人们的认知依然保留在儿子会继承父亲的一切——从姓氏到职业，从容貌到性格……的时候，如果让托莱多乃至整个西班牙的人知道他们的国王竟然是那样的一头魔鬼，就连新生的王太子也难保被质疑其德行。

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托莱多的犹大人悄悄地聚集在一处隐秘的地窖里，来人都是一家之主，都是一些强壮的男性，他们受智者的召唤而来，却看到了一个美艳的妇人。

他们不认为智者会被一个妇人迷惑，但不免都投去了疑问的眼神，智者重新梳理了头发，露出了那双睿智的眼睛：“我不多说什么了，诸位，也许您们正在困惑于托莱多的基督徒投注在我们身上的罪名，可怕的罪名，”他环顾四周：“但我敢发誓，这里绝不会出现哪怕一个有罪的人。”

“确实如此。”犹大人们纷纷这样表示，对于突如其来的弥天大祸，他们又是惊恐，又是愤懑，他们或许不那么虔诚——对基督徒而言，但他们即便不站在基督徒这边，也不会站到魔鬼这边啊。

另外，若是只有一两个受害者也就算了，他们怎么能够威胁得到那样多的人，还有一些是在宫廷里服侍贵人的年轻基督徒。