第75章 女男平等圣光教10(2/3)

首发：~第75章 女男平等圣光教10

任冰然揉了揉云母的脑袋，稍作安抚。

“不知圣女说的生意，是什么样的。”

“实不相瞒，我想让圣光教的光辉照耀全球。”

圣光教，信仰女娲娘娘，崇尚母系社会那套，最不能容忍的，就是拜吊文化跟管不住下半身的罪犯。

“开遍全球？那……可真是大生意啊。”

圣光教的氛围任冰然已经见识过了，挺好的，大家逐渐有男德了，女性也挺大胆的，只是……

在末世里开遍全球，语气未免太过狂妄了点。

“那你加油。”

这个饼太大了，任冰然吃不下。

圣女并不为任冰然冷漠而气恼，只是抚摸上女娲神像的蛇鳞。

不慌不忙的反问任冰然“你有没有听过女娲的故事。”

虽不明为何话题为什么会扯到神话上，但任冰然还是点了点头。

女娲造人的故事谁人不知。

“我记得女娲还有个丈夫来着。”任冰然不信神佛，但是太奶信，之前还在房间里挂了很多画。

其中，两条蛇尾纠缠的画像任冰然印象深刻。

一男一女，人身蛇尾，男性为伏羲，女性为女娲，既是兄长，也是丈夫。

刚刚还很温和圣洁的圣女，此刻眼里却满是戾气，十分厌恶的样子。

“什么丈夫，那只是后人编造的而已，从母系社会到父系社会，从母神手中抢夺功劳，并压了母神一头，弱化神格，分化创世功劳。”

说到这，圣女就开始激动了。

“在最初母系社会时期，母神被称为上古女帝和大地之母，她创造了人类和万物，建立了婚姻制度和音乐文化，补天救世和惩恶扬善，是创世之神。”

“从氏族社会的中末期开始，男性在征服自然的同时，女性也沦为被征服的对象，女性创造生命，女性创造大地万物的神话被另一系列神话所取代。《绎史》 中盘古开天辟地，身体化为世间万物，女娲拯救苍生的故事被改写，女娲用自己的身体生化自然万物的意象也被盘古(男性)更具体地生化所取代了。直至三国以后，特别是宋以后，盘古开天辟地的故事才广为人知，并不断经文人加工，反而后来居上，当之无愧地登上了中国开辟神话的宝座，在整个中国神话系统中占据崇高的地位。”

“女娲嫁给伏羲，女神地位转折女娲本是上古女皇和母系社会的领袖，地位远高于伏羲，也早于伏羲。在汉代以前的神话传说里，女娲一直忙着补天造人，她的功绩由自己独立完成，和伏羲没有半毛钱关系。”

“在她的功劳由男神谱系分担之后，在《淮南子》中作为伏羲的妹妹和配偶出现。女娲被降低为伏羲的妹妹和配偶，她只是协助伏羲造人，而不是独立的创造者和救世者。她的形象是从属和辅助的据《淮南子说林篇》记载:“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”在华夏族接纳女娲这位女神的时候，不甘心让女娲有这么多的功能。因此，他们用这则神话故事说明，女娲之所以能生很多的人，是女娲与男性神衹共同造人，的结果。之所以对女娲造人的神话做出这种“修正”,主要是想让男神抢夺神话世界最前列的几把座椅。

从“女娲独立生殖”到“女娲与诸神、群婚生殖”再到伏羲与女娲对偶生殖、且处于从属地位”，经历了漫长的岁月，女娲的地位也在不断降低。在《淮南子》中，女娲尚且位列“三皇”之一，在后期则被剔除了三皇的队伍，一些儒家典籍甚至将女娲列为“三皇” 看作是大逆不道的，甚至是有乱天下秩序，“不可说也”

圣女叽里呱啦说了一大堆，任冰然捋了捋，才算抓住重点。

“女娲神之前是独立的，现在被男神抢夺了功劳。”

“不仅如此，还恶意抹黑。”

例如封神榜，女娲派下妲己为祸人间，并出尔反尔，《封神演义》中，女娲已经是被商纣王亵渎而恼羞成怒，派三妖迷惑纣王，断送商朝基业的“情绪不稳定，没有大格局”的女人，不关心百姓苦难，只为自己复仇。女性的地位以及对女性的评价逐渐变低，男性篡改和歪曲女娲神话，以符合父权制的利益和意识形态。

这事倒是屡见不鲜。

西王母也是被编造成了已婚还生七娃，并且善妒拆散有缘人。

还有后土娘娘的功劳，也被地府夺取。

任冰然不怎么信神，不了解这些，但是她刷手机啊。

什么最美逆行者，什么我本高山，明明做错了事的恶人在现实里是男性，但是电视上却都换成女性背黑锅，然后好人就从女变男了。

这种事很多，无论哪国都有，好事不传女，坏事只找你。

甚至于很多傻叉都觉得战争时期男的厮杀，女的在后面吃香的喝辣的，半点不耕田织布送物资，半点不照顾家里家外扛大梁，半点不参军卖命当护士，众人只知五壮士，谁人知晓挂云山六壮士。

都说男的适合学计算机适合学理科，但还有谁知道，计算机刚出现时是女性职业居多。

见了利益，才把人一脚踹开。

“所以你的意思是。”任冰然询问。

“自然是让母神的光辉照耀全球。”重新构建母系社会。

“这很难。”任冰然并不看好圣女。

“我父母一个是省长一个是心理医生，我从小耳濡目染，不然，也不会这么短时间内扩建这么大。”