第661章 非遗文化——唐卡（一）(2/2)

首发：~第661章 非遗文化——唐卡（一）

每一个步骤，都饱含着工匠们的心血与智慧。随着木羽侃侃而谈，一幅幅忙忙碌碌的烧窑图展现在面前。

在鹊雉主导下，各个部落和地区之间的人们频繁且深入的相互探讨心得、虚心学习、积极提出改进建议，使得这些原本已经相当出色的工艺和技术得以不断推陈出新，日臻完善。

毋庸置疑，从彩陶应运而生及其随后的大范围传播，宛如一阵春风拂过大地，给不同部落以及地区之间带来了蓬勃生机。

它们恰似一座座坚固无比的桥梁，将彼此紧密相连，让各地的人们可以更加便捷高效地分享各自宝贵的经验和稀缺的资源，从而进一步加深了彼此间的联系和互动。

这种交流与融合不仅推动了文化的繁荣发展，也为社会进步注入了源源不断的动力。

经过难以计数的反复试验和不懈探索，终于有一天，奇迹发生了！

雨过天青云破处，这般颜色做将来。

一种前所未有的精美瓷器横空出世！它那细腻的质地、温润的光泽以及巧夺天工的造型，无不彰显着人类创造力的无限可能。

苏小丫突然发现，这木羽还挺有说书天赋。一点点引人入胜，节奏感把握得非常到位。

最关键的是，木羽最后还掏出来一件瓷器——一个小巧透明的鼻烟壶。

就，十分的无语。

这还真的是有备而来啊！有文有图有讲解，试问这魅力，谁能抵挡？

果然，风玉筝和木晓晓都两眼亮晶晶，充满了崇拜的看着木羽。

可以说，摆脱了渣男的木晓晓，日渐活泼，又恢复成了天真可爱的美少女一枚。

木羽这会儿就觉得格外的满足。不愧自己平日里看了许多的杂记，以后还需要看得更多一些。

苏小丫听得津津有味，内心感慨万千——想不到玄冥平原这五大部落的精英，的确都有两把刷子。

众人皆聚精会神地聆听着，一个个脸上满是兴致勃勃的神情。

眼见风玉筝的目光都被木羽给吸引走了，灰知稼自然不肯居于人后，哪怕他知道木羽只是把风玉筝当成小妹。

只见他目光炯炯，几乎连一秒钟都未等待，便迫不及待地插话抢答起来。

“说起来，那掌管皮工之事的鹈雉，同样也是少昊氏统治时期所任命的重要工官之一呢！而其最为擅长的领域，便是与皮工相关的种种精妙技艺啦。”

灰知稼说得眉飞色舞，仿佛对这一话题早已了然于胸。期间，灰知稼还特意朝着风玉筝那边看了看。

眼见风玉筝睁着漂亮的大眼睛，一瞬不瞬好奇的看着自己，眼中都是满满的期待。灰知稼瞬间觉得自己行了，还是特别厉害的那种。

果然，博学多闻的男人就是值得崇拜。以后他还要去藏书阁多多看些奇闻异事，保证让风玉筝听得津津有味，永远都不会厌倦。

灰知稼接下来的叙述跟木羽都有得一拼了。可见，他的学习能力也是杠杠的。

熟皮子技艺，那可真是一门了不起的手艺。它采用一种特殊的鞣制办法，能够将原本生硬的生皮巧妙地加工成质地柔软且富有弹性的皮张。

说着，灰知稼还仿佛不经意间拍了拍自己腰间的皮革袋子。

呃！

苏小丫这才仔细看了看，好家伙，这不是唐卡么！

穿越之前，苏小丫曾经跟同学一起去西宁那边旅游，就有幸参观过一次唐卡展。

据《大昭寺志》记载：吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了《白拉姆》像，由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。五世达赖喇嘛在其《释迦佛像记水晶宝镜》中也明确的记载了此事。

在罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零散作品，从五世达赖起，成立了相当于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。

后七世达赖格桑嘉措时，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。

这一举措，无疑推动了唐卡艺术的向前发展。唐卡绘制也逐渐出现许多流派，其中最有影响的是“门唐”（系药师佛像）派。

院内的画师都有职称，画艺最高的称为“乌钦”。西藏绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“乌钦”。

苏小丫不仅被这些精美的唐卡吸引了，还知道了唐卡就是皮艺的一种。皮艺是在一种手工鞣制皮革的基础上进行皮质雕镂，镶嵌，制作难度大。其表现形式有透雕，也有浮雕，图案有简有繁。

而唐卡，是一种融合了绘画、雕塑、刺绣、贴金等多种技艺于一体的宗教艺术形式，展现了藏族文化的独特魅力。

苏小丫可是知道，唐卡技艺在2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。

唐卡艺术的流派众多，其中包括勉萨派、齐吾岗派、热贡唐卡、甘南藏族唐卡等，其中勉萨派唐卡还被列入了国家级非物质文化遗产保护单位。

不得不感慨，人类不愧是万灵之长，这智慧，真的是其他种族拍马不及的。一张皮子都能够整成璀璨的文化，就问谁不服！

苏小丫如今真心佩服玄冥了。别看人家好像没出面做什么，可是那七大部落的藏书阁，绝对放了不少干货。

就看这面面俱到，几乎涉及了各个领域的知识，就不得不赞一句大格局。果然，能够成为一方大佬，又怎么可能简单。

灰知稼这会儿正在侃侃而谈，随着风玉筝的眼睛越亮，灰知稼讲得越发抑扬顿挫。整个空气中，几乎都弥漫着粉红泡泡，看的苏小丫有点牙酸。

少男少女喔……