第116章 第 35 章(2/5)

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有吉对着飞英离开的方向磕了个头，然后一骨碌爬起来准备去参加祭祀。今天是寒衣节，大家都要祭祀。有吉也不知道这个祭祀是祭谁的，但既然是祭祀，肯定是要拜神仙的，他要求求神仙，保佑他和家里人，也保佑真人，他想一直“有吉”下去。

……

用于焚烧祭品的大铜鼎旁堆着两座由祭品堆叠成的山，祭品用五色纸裁成。除了这些祭品外，正中还有一只用纸扎成的大船，船身上绘有九道黑纹，这是黄泉摆渡者的象征。

寒衣节也是冥阴节，自上古始就是祭祀亡人的节日，而祭祀黄泉摆渡者，则是殷地的习俗。飞英以前在殷地云游的时候，曾见过那里的人们是如何在寒衣节祭祀的。在殷地，寒衣节是个重要的大节，一切与亡者相关的存在都在此日行大祭。先祖、鬼神、还有黄泉摆渡者，在此日之外的祭祀都算小祭。殷地的祭祀远比梁国中这临时筹措出来的祭祀要庄重得多。

祭钟三鸣，歌者唱着悠悠古调，飞英在唱词里把祭品投入鼎中焚烧，在升起的火焰与飞舞的纸灰下方，人们虔诚地叩拜。他们并不知晓这场粗糙的祭祀其实没什么用，死去的人大部分都早已转世，冥阴的祭祀也不会保佑活人。但在这样的仪式中，他们悲伤的心却好像受到了抚慰。

梁国现在的确需要一场祭祀以安民心。

等最后的纸船也架上铜鼎之后，下面的人都跪在地上垂着头，飞英就在祭祀仪式上正大光明地出起了神。

这次祭祀的命令是由教主都极直接下达的。据闻玄清教主都极天纵奇才，加入教中不过十年就已经坐到了教主之位。他利用大劫之势迅速席卷了梁国，现在连称霸一方的罗教都已经衰落下去，剩下的势力中难道还有什么值得称道的吗？如今只剩下背靠梁国国运的戒律司还在苦苦支撑罢了。

但戒律司的衰落已经不可避免了。他们背靠梁国国运，同样受到梁王的制约，而如今才登位的这位梁王，可并不待见他们。此次的梁王之位交替并不平和，飞英猜测这里面应该有玄清教的手笔。玄清教在梁国之中行事如此顺利，也少不了此中缘故。

他现在虽然成为了一处据点中的负责人，但天天处理的都是些凡人的事情。只在这一层是没办法达成他所愿的，他原本想着先由此慢慢参与到玄清教在梁国之中更重要的事务里，比如梁王换人这种事，然后再加入像玄清教在卢国中所行的那种秘事里，等他做到这一步，他所求的差不多就可得了。

但问题是，飞英现在隐隐有种感觉，他此时身处的玄清教，似乎与他在卢国中所观察到的那个玄清教有些相逆之处，就好像这是两个不同的势力一样。但他的确是被卢国中的玄清教人带入这里的。

而身为教主的都极又是怎么想的呢？

……

梁都。

五彩的纸屑在空中飞舞，边缘有星火明灭，堕在地上褪色成点点白灰，焰流在船底翻卷如浪。人们虔诚的祈愿随着烟气上升，很快就散了。没有主人的香火维持不了多久。

祭祀已经结束了，人们各返其家。

老银杏下，铺了一地的金黄扇叶。炉上温着一壶桂花黄酒，在秋寒里散出一片醇厚的暖香。

都极披着一身紫衣，与李泉对坐。

温酒入肠，炉下柴生脆响。远处传来人们模糊的话语，谈着这一场盛大的祭祀。

“这样的祭祀并无作用。”都极拨开一片落向杯中的叶。

“但人们却被这样的祭祀安了心。”李泉道。

“是啊。”都极道。

那些五彩纸剪出来的衣物对逝者毫无意义，就连祭祀所谓的黄泉摆渡者也是虚的，轮回是自然运转的事情，魂入黄泉，黄泉就引导他们重入了轮回，哪里需要摆渡者呢？

但人们愿意相信它是有作用的。半是因为愚妄，半是因为有情。逝者已往，生者犹在。过去的记忆化作辛辣的酒，每一口都是暖的，每一口都是疼的，叫人想要去尝，却又不敢去尝。无论还想做什么，都已经成了空的。因为逝者已不在。