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首发：~第三百八十六章 三杨【1万字求月票】
变法，所涉及最重要的三个理论难题，就是王霸义利古今三辩。
到底是行与民（士绅）休息的王道，还是行快速强国富民的霸道？
到底是重义，维护作为社会秩序基石的道德体系，还是一切以利为先，追求利益？
到底是师古还是师今？到底是法先王还是法后王？祖宗之法能不能变？
这些问题，若是一一辩论过去，未免太慢，人也太杂，就算有的理学宗师输了，还有会大把人不服。
而如今却简单了。
孔希路是四海名望之所在，他在这个敏感的时间节点上，高度疑似因为道统之争被抓进了诏狱，如果真搞这么一个擂台，那么想救他来出名，甚至以此成为下一代理学执牛耳者的大儒级人物，可不要太多。
如此一来，让他们内部推选出代表来闯擂，推选的自然是综合了资历和能力考量的人选，输了那就得心服，因为是你们自己选出来的。
而如果无人能辩赢新学派出守擂的卓敬、张宇初、姚广孝三人，那么变法所面临的主要学术难题，自然也就有了答案。
如果能赢，后面还有姜星火等着他。
事实上，守擂的三人可都不是白给的，无论是“老年版解缙”的卓敬，还是“道门硕儒”张宇初，亦或是“学贯三教”的姚广孝，哪个放在儒家，也都是大儒级别里面的佼佼者。
“这倒是个妙计。”
朱棣微微颔首。
姜星火继续说道：“当然，这还不够。”
“还不够？”
“还要再加一把火，让本就激愤的舆论，彻底燃烧起来。”
姜星火从袖中抽出了一封奏疏，递给了朱棣。
朱棣接过，抬眼一看题目：《请申饬学风以振兴人才疏》
“近来理学者高谈玄论，究其归宿茫无凭依，大都臆度之路熟，实地之理疏，只于知崇上寻求，而不知从礼卑处体究，徒令人凌蹴高远，长浮虚之习，是所谓履平地而说相轮，处井干而谈海若者也。
比来士风人情渐落晚宋覆辙，近时学者，皆不务实得于已，而独于言语名色中求之，故其说屡变而愈淆。听其议论然巍其处，则皆以聚党贾誉，行径捷举，所称道德之说，虚而无当，似是佛氏所谓‘虾蟆禅’耳。”
这两段说的是理学家讲学只务虚不务实，高谈阔论以求名声，全是道德之学，却是空虚得很，就像是池塘里鱼虾和蛤蟆乱叫一般，姜星火描述的甚是辛辣，想起理学家讲学满口仁义道德的那副场景，朱棣都笑出声来。
笑完过后，朱棣继续看了下去。
“自汉唐以来，名卿硕辅，勋业煊赫者，大抵皆直躬劲节寡言慎行之人，而讲学者每诋之曰：‘彼虽有所树立然不知学，皆意气用事耳’，如此种种，岂不谬哉？此风渐涨，将令后生小子何所师法耶？”
这段朱棣很满意，汉唐英雄，在儒教理学家嘴里，都成了“不知学”的意气之人，可朱棣不就是这种人吗？姜星火要打击这种学风其实是在给朱棣塑造正面形象，朱棣自然满意极了。
“学问既知头脑，须窥实践，欲见实践，非至琐细，至猥俗至纷纠处调查，则不得稳贴，此乃‘火力猛迫，金体乃现’之理。”
这说的是姜星火一贯主张的调查与实践，算是老调重弹，朱棣看向了最后一段。
“圣贤之学，始于好恶之微，而究于平治天下，究其根本，当见与人情物理相合否？有裨实用否？有益强国富民否？士子学人当身体力行，以是虚谈者无容耳。”
姜星火的奏疏写的相当不错，朱棣能想象，一旦公布出去，那就是在满是鱼虾蛤蟆的烂泥塘，又砸进去了一块大石头，定然掀起一地污泥。
而这种思想，其实就是事功之学，也就是实学的思想。
思想的改变与庙堂的变革紧密相连，姜星火提倡的东西，是与他的政治实践紧密结合的，也就是一切变法的东西都要受到事功成败的验证，天然地排斥迂腐的高谈阔论。
而此时经历了建文四年，风靡朝野的空疏学风大行其道，如果在学术层面不扭转这种歪风，永乐新政自然是无从谈起的，而南宋末期，也正是因为理学的兴起，大家都在搞存天理灭人欲，消极厌战，以至于虽然有很多忠勇的将士，但还是因为朝政的耽误，让四川丢失、襄阳失守，最终蒙古人马蹄南下，神州陆沉，直到朱元璋时期，汉人才重新收复天下。
而南宋时期，理学是主导思想，把这种两者绑定起来打靶子，显然也是姜星火的计划之一。
“看来国师是有计较的。”
朱棣对于姜星火的计划，整体而言还是满意的。
事实上，跟外界猜测的不同，朱棣对于眼下的论战，其实投入的心思远没有评定将阶要多。
只要姜星火能处理好这些事情，朱棣不介意适当放权。
毕竟对于朱棣来说，刀把子握在手里，任何人都翻不了天。
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等处理完了舆论上的烦心事，朱棣看了看自己的好大儿，问道：“怎么了？内阁的事情忙完了？”
朱高炽犹豫了片刻，还是说道：“儿臣今日有些不同意见，还请父皇允儿臣陈述。”
姜星火似乎是想到了什么，他只是没料到今天来的这么快。
“你说吧。”朱棣心情还可以，他对着好大儿说道。
“父皇，儿臣认为，理学是国朝根基所在，绝对不可以轻易动摇。”
朱高炽咬了咬牙，最终还是把这句话说了出来。
“嗯？”
朱棣没有发怒，而是饶有兴趣地看了看朱高炽，他又看向姜星火。
“国师什么意思？”
(本章完)
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