第666章 与黑死病共存(4/4)

首发：~第666章 与黑死病共存

因此，郭康也加紧进行整理，看目前有哪些可以利用的资源。包括物资上、组织上，乃至思想上，都要抓紧进行研究，加以利用。

平心而论，这个时代的天方教世界，相比于欧洲十字教诸国，还是有一些优势的。他们这里的医学更加发达，组织也更完善。对此，双方其实都是承认的。但和马穆鲁克过于尽责地执行命令，反而害了大家一样，这种优势，也带来了巨大的副作用。

在黑死病最初几次的发作中，埃及人也对自己的医生和教士有足够的信心，以至于瘟疫爆发后，和欧洲人逃离城市不同，埃及人反而涌向城市，因为城里有更丰富的医疗资源，也有更多的寺院和神职人员——在大家的印象中，这里的医术和祈祷，应该是能拯救自己的。

然而，对于这个时代的医学来说，黑死病还是过于超纲了。这种行为，不但没有拯救难民的生命，反而导致了城里的人口密度提高，传染也更加严重。

对于瘟疫本身，医生和学者们有一些隐约的了解，知道疾病会在人和人、人和动物之间传播。不过，他们大多认为，传播的途径，是遭到污染的空气。

老海胆和伊德里斯他们的师祖，也就是那位总结周期律的历史学家伊本·赫勒敦，发现瘟疫之前，老鼠总是有些异常表现。不过这种发现，也只是出于直觉，他自己也没能研究出鼠患和瘟疫有什么直接联系。对于如何进行应对，大家也没能拿出有效的办法。

因为医学方面的措施都没有什么效果，从苏丹到普通人，都只能求助于宗教。但哪怕当代人自己，都已经发现，宗教方面的努力，同样效果不佳。

在圣训里，有一些关于瘟疫的条目。比如要求信徒在瘟疫爆发时，不要前往发生地；自己所在的地方发生瘟疫，也不要慌忙逃离。老先知还告诉众人，瘟疫同样是成为烈士的征兆，在瘟疫中去世的信徒，也算是烈士。因此，在瘟疫发生时，天方教信徒要比法兰克人之类，更好管理一些。一些虔诚的人也乐意冒着危险留下，积极参与防治活动。

这些教规，很多都是老先知的生存经验总结，对于当时人应对各种灾难很有价值。但几百年下来，很多地方还在吃老本。那些有优势的地方，往往也没能继续发扬下去，甚至走向了抽象的方向。

之前黑死病爆发时，束手无策的苏丹就求助于教法学家，问他们，这是否真的是胡大对于众人的惩罚。教法学家们分析之后认为，这都是因为民众多行奸事，尤其是埃及的女人们，甚至白日里都在街上卖俏行奸导致的。

苏丹于是下达命令，除了年老的妇人，禁止一切妇女出门，还组织了巡逻队，看到街上的女人，就暴打她们。此外，也严格禁止大家饮酒、赌博，试图让胡大息怒。

然而，瘟疫还是没有就此停止。甚至，事后统计死亡人数，女人比男人还低得多。苏丹对此十分困惑不解，教法学家们也解释不了是怎么回事。

此外，他们还尝试过各种奇怪的方式。除了限制和歧视妇女，还制定过歧视性的政策，要求齐米阶层的异教徒穿奇装异服，穿戴明确的标识。

这些措施，也同样没有取得明确的效果。不过和欧洲同行相比，马穆鲁克们普遍比较……质朴。发现歧视没什么用，他就不歧视了。因此，这些政策也没有持续多久，就渐渐荒废了……

在这种环境下，想做好预防和防治工作，大概真的需要费一番功夫了。

按后世的描述，好像只要大家躺平等死，让黑死病带走那些倒霉蛋，很快瘟疫就会自己消失，留下一个更加适合发展工业和资本主义的王道世界。

但从目前的资料来看，肯定不可能是这样。

无论欧洲还是中东，黑死病都根本没有突然消失，而是一直在给社会放血。埃及的情况已经够严重了，欧洲那边的条件更加恶劣，说没有多少损失，郭康才不会相信。只可能是因为很多地方根本没有记录，所以没记录就等于没死人，大家就和黑死病成功共存了。

黑死病确实造成了大量工匠死亡，导致技术工人的薪酬大幅上涨。但是，埃及同样发生了这种情况，但工匠地位和薪酬的突然提升，却没有引发技术的进步，反而扰乱了市场秩序，破坏了生产。因为很多人反而因此更加摆烂，不再研究怎么改进技术，提高效率——反正雇主也没别人可选。

这就难免让郭康怀疑，之前听说的那种说法，是否也是个知道结果，再去论证过程的成功学神话。实际的情况，估计就是瘟疫没有任何积极作用，能对抗还是必须尽力对抗。编这种段子，估计就是要给自己找个面子挽尊吧。

所以，很多事情，现在就得开始着手去做了。

(本章完)