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首发：~第六百三十七章 从三个方面入手；有人不乐意享受这样的福利
大唐之风化，还是相对开放的。
最起码以法海的眼光来看，人类受到的礼教的约束，其实远不如两宋时期。
在李世民定下接纳三界各族入唐之策的时候，其实大唐朝廷百官与民间的百姓，对于此事都基本是秉持一个正向的态度。
会认为这是大唐国力强盛的一种象征，大家只会因此而感到自豪。
当然，也并非没有谨慎之辈，会对此提出顾虑比如“非我族类其心必异”的担忧，但同样，李世民与大唐朝廷自然也不会对这样的隐患视而不见。
但基本上也就是三方面入手。
其一，便是始终保持自身的强大，能够在明面上震慑三界各族，尤其是那些投效到大唐的各大族群，不敢生出异心，此乃是国家硬实力带来的自信；
其二，便是将大唐的文化，传入他们的族群，让他学大唐、穿大唐、用大唐，最终从骨子里认同大唐，从而成为唐人，这就是所谓的文化征服；
其三，自然就是以袁天罡为首的不良人，在大唐布下的暗网检查百官是内卫要做的事情，监察这些妖魔鬼怪，甚至是仙佛宗门的事儿，自然就落在了不良人的头上。
似这般庞大的一个帝国，也必须要拥有一个如同不良人一般的机构，来协助皇帝维护国家的稳定。
一如秦始皇麾下的黑冰台、汉武帝手下的绣衣使者、魏武帝之校事府
只是当年各朝的这些衙门，或许并不能有效的针对到修行界，但如今的修行界已经逐渐被剥落了那一层神秘的面纱，偏远地区暂且不论，但长安、洛阳、扬州等几大“主城”以及其周边的百姓，早就开始接触修行之道了。
李世民甚至认为，他甚至会开创一个全民“修行”的时代，真正带领人族，屹立于三界这个大舞台之上。
因为李世民健在的原因，其实大唐朝廷始终处在一个积极向上的状态之中，三界各族与其说是投资大唐，倒不如说看好李世民这位“千古一帝”，再加上如今的大唐还有“三藏圣佛”与“曾子”这两位佛儒两家的大贤坐镇，其未来也必定前途无量。
至于道家大唐李氏一向老子李聃为祖宗，并且是把道教定为了国教的。
只是太平年间的道教，一向不惹红尘，更不惹庙堂之事，以无为而为之，这便是他们的道。
但也决不能因此而小瞧了道家在大唐的能量，终南山的道盟也只是低调而已，君不见当年袁守诚只是略微出手，泾河龙王便上了斩龙台？
如今袁天罡又是何等威势，竟能够在三界各处搅风搅雨？
这叔侄两个，不正是大唐道教的代表人物么。
神仙妖魔之辈，避他们两个尤甚三藏圣佛。
相对于道教来说，儒教便要务实很多，但也因为他们的根基，也正是要在于朝堂，其教义要为君王所用，以此来谋己身，从而为万民谋福祉。
以往的儒学，也只是适用于庙堂，服务于君王。
但自从曾子下界，传下浩然正气之后，儒教之兴旺，便亦是势不可挡。
大唐多豪侠，即便是文生，也能仗剑义气。
如今浩然正气一出，奸猾之辈自然就原形毕露，刚直君子则大放异彩在浩然正气传扬开来的短短十几年之内，大唐境内已经诞生了多位名震天下的大儒。
以往的大儒，或者是浪得虚名。
但如今，只要把自身浩然正气冲霄而起，那自然就是货真价实的大儒，童叟无欺，引得万民敬服。
前些时日，大唐又诞生了一位年轻的大儒，受到了皇帝李治的接见，并且得到了重用此人便是狄仁杰，一时间成为了朝廷新贵，门庭访客，络绎不绝。
许多达官贵人，皇亲国戚，都先要把自己的后辈弟子，送到他的门下修行学习。
据说狄仁杰前往大慈恩寺拜访三藏圣佛的时候，与大雁塔上通三藏圣佛论道七日，引动大雁塔之上的舍利子佛光绽放，笼罩整个长安更是让狄仁杰成为了大唐朝野之中，炙手可热的人物。
儒门之兴旺，堪称迅速。
其势头，甚至压过了拥有“三藏圣佛”的佛门。
但明眼人都能看的出来，大唐之佛门之所以没有因为“三藏圣佛”取经归来，趁势而起，一跃成为大唐第一教其根本原因，就是“三藏圣佛”在主动压制佛门在大唐的发展。
这样的现象别说是大唐朝廷，就算是那些仙佛们，从一开始也没能预料到。
包括天庭的玉皇大帝、兜率宫的太上老君、南海的观音菩萨以及灵山的如来佛祖即便是当年三藏在灵山不受如来佛祖大职正果的加升，他们也以为三藏是要在大唐另起炉灶，从而彻底取代灵山佛门的地位。
但没想到，即便是三藏在玉帝顺水推舟的，立下的唯识法教，自证三藏圣如来却反而是对佛门的发展加以限制。
不过这是人家大唐佛门的内部事务了，即便是如来佛祖与菩萨也没有插手的余地，而且他们两个也没有那么心思去管三藏在大唐的事情。
观音菩萨现在是一心经营自己的南海佛境，如来佛祖就更不用说了整日里除了试着能不能将被关在八宝功德池中乌云仙救出来，就是算着日子，等待魔界与三界融合，只要无天一到灵山，他立马就让位出来，下界转世轮回去。
无独有偶。
天庭之上的玉帝，在杨戬一家团聚之后，可谓是成了真正的甩手掌柜不得不说，杨戬这个小子真好用，自她娘复生之后，对他这个舅舅的态度，也是发生了一个天翻地覆的转变。
以往不论是人前还是人后，这小子总是抹不开脸，不肯同自己亲近如今就大为不同，只要是他们家人团聚的时候，基本就是以“舅舅”来称呼自己，天心甚慰。
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