第349章 百家争鸣 兼容并蓄(1/1)

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萧何匆匆从安邑返回家中，然后又带着人和金银珠玉奇珍异宝前往洛阳。虽然说洛阳学宫的书籍只要是学宫的士子都可以抄录，但是这里面的门门道道可太多了。

若是不带上足够的好处上下打点一二，别说是抄录，就是排队排到死，他都抄录不上。

前世西游记里面，唐僧千辛万苦，历经九九八十一难终于来到灵山，眼见得就要获得真经了，结果呢？法不轻传啊！没有人事，取到手的不过是是一堆无字书。

皇室收集保存这些书籍，需要费多少时间精力，每年为了保养这些竹简书籍，都是需要涂抹油脂，以防止虫蛀，靡费之高，一般豪强之家也承受不住。

再说了国家已经分了太府和少府，皇室的钱财归于少府，宗室子弟那么多，公族子弟需要维护，羽林卫需要维护，难道不用钱吗？

就算是关系再好，也是要吃饭的。

虽然没有讲明，但是抄录书籍还是要钱的，当然如果不抄录只是阅读倒是不用钱。

萧何这种并不是个例，实际上在洛阳传来要开放书籍抄录之后，天下间所有的学派都蜂拥向洛阳赶来。而且前来的人并不是各学派的那些弟子，而是学派的领军人物。

他们很清楚，这一次开放学宫以及藏书代表着什么样意义。释经权，再换一个名词就是经典的解释权。

再说的详细一些，就是做官的基础，只有学了这些东西，你才有资格做官。

驿馆。

一群学子跟着几个老者来到驿馆休息，在进入驿馆休息之后，其中一名有些年轻的学生问道：“老师，既然朝廷已经开放学宫，允许抄录书籍了，我们为什么这么着急前来？”

老者笑了笑说道：“你觉得那仅仅是书籍吗？

陛下重开学宫，允许士子前来抄录，那么接下来就是增加官学，选官啊！”

“可以做官，就代表你的学派是官学，就会不断有弟子前来求学，可若是不能成为官学，那么这一脉学说就会逐渐衰亡，最后无声无息的消失在历史之中。

当年百家争鸣，百齐放，诸子辩论，何其兴旺，但是当时的学说可不仅仅是百家，可是你看现在还传承着的学说有多少？

这是关系到一派学说能否传续下去的大事，我不求学说鼎盛，只想要将这些东西传给后人！”

“若是错过了这次机会，再想要获得只怕就再需要等待几十年甚至上百年了。若是真的如此，我们就是学派的罪人啊！”

听到这话，众人沉默了，也明白了这次机会的难得。

洛阳，学宫。

经过拆分之后，太学和学宫正式开启。

洛阳学宫在经过三个月的辩论之后，王恪在学宫之中设置十七经博士，选取了十七个学派加入官学之中。

这其中包括了法、儒、道、墨、农、兵等诸多经典。

其中十七家有七家都是以法家为主的排序，剩下十家才是其他学派的。而太学传授的学科也是这十七家。

乾元宫中。

王恪正在听太子和王哲汇报学宫的事情。

学宫之中发生的事情他基本上都清楚，学宫中一十七家学派也是他亲自制定的。

甚至就连当年被王骆训斥的儒家，王恪也没有区别对待。

“没想到，儒家居然是除了法家学派最多的一门啊！”

“陛下，儒家一直以来都想要建立一个理想国家，一个天下大同的王道之国，现在天下一统，他们只有获得陛下的首肯才有机会，所以他们一定会来的！”

“至于说其他学派也都想要按照自己的想法来建立一个理想中的国家。诸多学派虽然理论、方法不同，但是最终的目的却很相近。”

“比如儒家认为以礼法道德治国，天子和臣子相互尊重，君主听取劝谏就会圣明，臣子就会是贤明之人，吏治就会清明，土地兼并、压迫就会消失，然后再按照户籍将土地平分，天下就会大同。”

“儒家其他几个学派，虽然有所差别，但是相差不大，而且其中一派将《淮宫春秋》作为治学经典。”

王恪微微一笑道：“想要依靠道德和礼法来治国，最后只会出现一群伪君子罢了！至于儒家所说的描述的王道之国，想要建立同样很难。现在看来一户百亩之地可行，可若是人口逐渐增多，土地还够分吗？

朕觉得是不够的，那怎么办？削减每户的土地？或者开疆拓土？一群道德模范去开疆拓土吗？”

“儒家描绘的国都很美好，但是这条路是走不通的。”

“陛下所言极是，儒家这王道之路行不通。”王哲说道。

“准确的说任何一家想要单独治国，都是行不通的，最好的办法就是百家争鸣，兼容并蓄。”

“百家争鸣，百齐放，何其难也！”王恪微微摇头道：“大乾疆域五千里，人口接近三千万，施政方针若是朝令夕改，到时候造成的后果非常严重。”

“朝堂之上，不管是哪一学派主政，都不允许其一家独大，其他学派做官升官都不受影响。这些学派就能生存下去。”

王恪认真的听了众人的讲述，觉得眼下这么做利大于弊。虽然大乾一直以来都是用法家治

国，但是并非是一成不变，若是以后法家不适用时代了，自然会选择其他学派。

王恪任用诸多学派，实际上还是很有好处的，一直以来墨家和公输家都是大匠作的人选，两家都精通各种器械，若是换上一个儒家，到时候怎么搞？墨家和公输家刚好可以平衡。

兵家同样是如此，想要统帅大军，必须是兵家或者修习兵家学说的，不然一将无能累死三军。

虽然王恪对儒家并不感冒，一直以来推行法家，但是不管是朝廷还是地方，也同样需要道德约束，而不是用法家之术来算计，这样做的后果当年韩国申不害已经展示过了。

因此对于儒家，王恪还是表示支持的，特别是治《淮宫春秋》这一学派的士子。这一派儒门弟子在考校一番后，很快就获得了启用。