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首发:~第112章 金火二气炼魔头 香光如海起神音 下
张显沉下心神,开始参详起这门唤作‘赤文洞皇经’的功法来。
这门功法真正根源不知出自何处,玉璧之中语焉不详,寥寥几笔就带了过去,只说练成之后,可铸无上金身,能结神主位格,统御万灵,布治四方。
练至大成,可与一界天心印记相合,一身动有万神随,这方界天不灭,自家便可长存不朽。
张显细细看去,发现这门功法仅记述了定神、养灵、夜游三重境界,后续修持之法并未记载。
看到这里,张显却是陷入了沉思。这门功法极为上乘,也颇有可圈可点之处,仅凭这半册,便可媲美《太乙五相金书》。
只是走到最后,路也到了终点,不说这门功法下卷藏在何处,单凭神道本身之缺陷,也让诸多有志道途之士望而却步。
据他所知,神道追求的并非是自在逍遥,而是希望合与天心,得其无穷加持。只是如此一来,自然也会受其限制。大道无情,天意难测,天地自有运转之规,神主有无尽威能,却也不得不遵从天意,这仿佛是成了天道之傀儡。
想到这里,张显好似又看到了那方世宇高台之上的人影,那双冷漠空洞的眼睛。
他轻轻一笑,放下了心思,所谓它山之石可以攻玉,他并不是要主修此法,而是要用作借鉴来推演出专属自己的神通道术来。
在道朴宗金阁宝库之中,除开祖师亲传的那些神通术法,其他的都是洞天真人自家推演而出后送与山门的,威能莫测,各有千秋。当然,要想习得这些秘法,除非得到其本人允许,否则山门也不能随意处置。
张显虽无意转修神道,但却对其中的养生接命、铸就金身的法子颇有兴趣。长生久视、自在逍遥,一直都是修道人最为渴求的,他寿元尚多,对此不太急切,但他师尊董真人却能用得上。
而这本‘赤文洞皇经’中载述的金身之道,更是让他多留了几分心思。
不论道魔,但凡有道统传承的,多是走的性命双修的路子,只不过限于功法、修道外物不足之故,少有人以两者同修而跻身上境的。肉身成圣者,元神自会万劫不朽,练气成仙者,躯壳亦有抵御万邪之功。
道经有言:性之造化系乎心,命之造化系乎身,又云:以道全形,以术延命,神者形之主,形者神之宅,说的便是性命双修的道理。
‘赤文洞皇经’中所说的金身,又不完全等同于肉身躯壳,张显心中猜测,应是类似于修道人的法身或者法相之类。
按门中经籍记载,法身者,乃元婴期三重大修士之象征,元神显化,育就婴儿,三花聚顶,法身功成。而法相则是另一番天地,乃真法之玄相,乾坤妙用,道德殷勤,可谓修道人一生功果的至微至大之外化,非洞天真人不可有之。
他摇了摇头,门中经书之论述,多是大而晦涩之语,借此也仅能看出这两者不是凡物,但哪怕这所谓的金身能有其十分之一二的威能来,也颇让他心动。
按这本经书所言,铸就金身没有太多的修为境界限制,只需以神火焚其躯壳,耐住挫骨扬灰之威而元神不散,再以念力为基,便算入门,日后只需勤加修持,金身自会愈加完满。
看到这里,张显心中又泛起了一丝疑惑。按越衡所言,此处乃某一神主之传承,但此经所载的修持之法,却与玄门道家无有根本区别,都是靠吞吐天地灵机来补养自身,反而与西庚洲的香火神人汲取信仰念力来修练有着根本区别。
再想到越衡所说的真正神明早已离开此界,而圆方界飞升他界的神道中人仅有无极老母一人,这……
他目光微闪,似乎是想到了什么。
“看来这才是真正的神道修炼功法,只是舍弃躯壳另铸金身,我是万万不愿的。”
肉身躯壳乃渡世之宝筏,万万不可有丝毫损坏,对金丹期以下的修士而言尤为重要,此辈元神与躯壳尚不能完全脱离,每一寸血肉都蕴有一丝元神,失去部分肉体便会导致元神有缺,日后道途已是断绝。
世俗凡人意外被截去手足之后,偶尔会觉得四肢依旧健全,且失去的部分时有痛感传出,其实便是元神有缺所致。只有到了金丹之境,元神凝结,可出窍而游,此时失去部分肢体自然不会对日后道途有过多影响,也因此,夺舍他人躯壳必须修至金丹期方可施展。
或许神道自有法门去除这等隐患,但这本经卷之中却并未记载。
张显放下玉璧,起身来回踱步。此地隔绝内外,他也不曾习有虚空横渡的法门,强力闯出显然是不可能的。
他又看了眼散落在地皑皑白骨,眉宇微不可察的皱了皱,哪怕前人看出了此门传承的诸多弊端,但生死之前肯定不乏有人下决心修持的,但显然无一人成功。
张显默然片刻,目中一片沉凝,为今之计也只好试上一试了。
他拿出一根线香小心点燃,此香乃五香山主陆鸣所赠,以银丝炭为主料,有辅助修炼之效。这香刚一点燃,便有清馨浓郁之味传出,心神也越发畅快轻灵。
他趺坐一旁,心神缓缓沉入玉珠之中,随他修为愈发高深,珠内能够撑起的空间愈发广袤,只是外壁依旧看不真切。
按以往经历,他在此地无论修炼玄功还是推演术法,只要及时退出,都不会对外面的真实自我有一点影响,就像是一场梦境般,醒来毫无变化。但此本经卷不比寻常,需以神火焚毁身躯,而他并无肉身在此,也不知能否达到预料中的效果。
‘赤文洞皇经’上有言,火者,天地之灵精,人神之共性,人有魂、魄、元神三火,神明却三火合一,舍弃魂魄二火,并将其作为元神之火的资粮,供其壮大从而成就神火。
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