第二百三十一章 慕容复之败，易筋经（4k）(2/2)

首发：~第二百三十一章 慕容复之败，易筋经（4k）

毕竟，如果慕容家不是以复国为目标，一代代洗脑的话，他多半并不会变成现在这个样子。成长在一个洗脑的家族中，却要求慕容复觉醒自我，这是不太现实的。

所以，扫地僧能清除慕容博的复国执念、萧远山的复仇执念，其中运用到的手段就相当高明了。

初步判断，或许与“破执心剑”在原理有一定的相近之处，效果大致相反，能够助人堪破自身的执念。

虽然暂时琢磨不透，但可以在慕容复的身上先试上一试。

心念微动间，赵青伸手凌空一抓，听得声音后、心惊肉跳的慕容复顿感自己遭受到了一股无可抵御的大力，还没来得及使出“千斤坠”稳定身形，便被扯到了她的跟前。

赵青轻轻一指点出，解释道：“此次小惩大诫，封住你的内力，一个月后到少林寺来，我再给你解开。”

慕容复心中惊骇欲绝间，只感到一道极阴寒的内力传入体内经脉之中，一分为二，分别注入了三阴任脉之会“关亢穴”、手足三阳督脉之会的“大椎穴”，有如坚冰冻结一般，封锁了全身的内力。

一时间，他全身冷汗涔涔而下，勉力镇慑心神。

可是数十年来勤修苦练而成的内功，全不知到了何处，便如一个溺水之人，双手拼命乱抓，却连一根稻草也抓不到。

虽然，听赵青所言，一个月过后，自己就可以恢复如初，但近乎相当于身家性命的功力操之于他人之手，实在令人难安。

瞥了神气俱丧的慕容复一眼，赵青叫住了边上想走又不敢走、等着有些不知所措的赫连铁树，淡淡道：“转告你们西夏国的太妃，尽可能收集各种宝刀宝剑，几个月后，我会到银川来看看成果。”

……

杏子林中的事情结束后，赵青与刚认识的乔峰等人分开，直接向着少林寺而来，准备在拿到易筋经神足经的同时，拜访一番藏经阁中的扫地僧。

四五日后，深夜，少林寺。

一道仿佛虚幻的身影在寺内的一座座院子顶部飘行，绕了两圈之后，在东边菩提院的后院落了下来，进入其中的后殿。

来到菩提院的后殿，赵青看到佛像之前安着一座屏风，屏风上装着一面极大铜镜，擦得晶光净亮，照映着来者的身影。

铜镜上镌着四句经偈，佛像前点着几盏油灯，昏黄的灯光照映在经偈上：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

这四句出自《金刚般若波罗蜜经》的经文，实是经中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆属虚妄”，方能勘破“我相，人相，众生相，寿者相”，证就菩提。

镌刻着经偈的铜镜，则象征着《六祖坛经》中与“菩提树”相对应的“明镜台”，亦象征着转化第八识而修成的“大圆镜智”，能够映照出世间一切法。

注视着这四句经偈，赵青若有所悟，仿佛寻得了一条凭借“梦幻”与“镜像”，来修行心灵境界的路线。

无明不觉故有生死，生死大梦凭谁自觉？

知道“梦幻泡影”本是虚妄，也并不意味着，一定要在“做梦”的时候就抛弃自身的真情实感，把梦中的事物当作没有实体的幻影。

正如自己“入梦诸天”，仍然将其作为真实世界来看待一般，只要能够在“梦醒”之后能够不迷失于“梦中”，又何来“无明不觉”之说？

“我执”与“无我”并存，既“无相”又“有相”，将其化为阴阳太极的两面，合而为一，方是自己驾驭佛家心灵境界的正确方式。

不过话说回来，自己在诸天世界内维持“有无并存”的心境，应该要比主世界容易不少；换句话说，就是由于世界的差异，主世界的心灵修行较为艰难，同样达到这个境界，难度要高得多。

赵青伸出手指，在镜上那首经偈第一行第一个“一”字上一揿，又在第二行的“梦”字上一揿，在第三行的第一个‘如’字上一揿，最后在第四行的‘是’字上一揿。

“一梦如是”，意为人生如梦，世间的事绝难尽善尽美，能紧紧握在手里的只能是梦，人逃避不了宿命的安排。

这短短四个字，其实正是对整部《天龙八部》的概述。

轧轧声响，铜镜缓缓翻起。赵青从镜后取出了一个包裹，用路上买到的一本《金刚经》跟包裹内的梵文《易筋经》进行了掉换，然后将铜镜合上。

她简单地翻了一翻了这本《易筋经》中的内容，离开了菩提院，便向着后山的藏经阁而去。

梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。

但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。

“我相”，专指感官上产生体验的时候相伴随的那种“我”的感觉；“人相”，强调的是“自我存在”的自我觉察和“自我身份”的自我了知。

这两者，分别指的是“我执”某一个特定的方面，要到见道初地的果位，“心无所住”，才能够勘破。

道家《心法十诀》的“无”字诀亦有言：“对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。”与佛家的“无我相，无人相”可谓异曲同工。

在赵青看来，通过道家的修行方式，自己完全可以轻易达到修行《易筋经》的要求。

因为，在修成阴神或阳神之后，元神离体出窍，从有身变无身，就相当于把“心”这堵定内外的围墙拿走，让人之“太极”重归于宇宙的“太极”，当能达至“无人无我”的境界。

虽然有些取巧，但这种灵肉分离的状态，确能临时达到“勘破人相、我相”的境界，使得“无人无我”的身体可以修行“易筋经”的法门。

以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增长道家的修为，道佛互济，这就是赵青现在修练的路线。

……

。m2