第25章 第二十五章（一更） 。(1/4)

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对于长寿的话题, 感兴趣的可不只是嬴政。

朱元璋瞅着水镜立刻冒出疑问，为什么是始皇帝有超前的天文知识就能长寿

咕咕是不是偏心眼凭什么自己就不行了

不过，咕咕不知道水镜投放到大明。

秦始皇能不能学到不好说, 自己能光明正大地偷师长寿秘诀了。

朱元璋怀着一丝窃喜, 继续看了下去。

水镜

聊天文知识对长寿的影响，就要从古代对于天文学的定位说起。

古人重视天文吗

这个问题搁在几十年前，必定有国人不自信地认为古人不重视天文。因为古人不重视，导致当代发展落后。

彼时, 中国对于太空探索尚不在国际前列，而不可能幻想以购买代替自主研发，那必会遭到外国多方势力的重重技术封锁。

在百废待兴中, 凭着我们自己的本领在航天领域闯出一片天来。

经过几十年科学家们不停地努力奋斗, 也依托于国力的日益强大，如今中国迈入了航天领域的国际第一梯队中。

我想没人会说航天没用就是去天上看星星之类的杠精言论。

单说一条“掌握了航天技术, 也意味着具有发展弹道导弹全球打击能力的基础”，你说它重不重要。1

话说回来, 古人重视天文与否的问题, 从帝王将相层面来看，是一直非常关注。

要意识到的是古代对天文的研究与现代不同，其研究目的、研究范围等都有差别。

帝王为何重视天文是他们好奇苍穹之上星辰的演化过程

那可能占极小部分的理由, 但绝非根本原因。根源是古人认为政权天授。

汉代董仲舒明确提出“君权天授”与“天人感应”，但在他之前早就有了此种观念。

尚书泰誓“天佑下民, 作之君, 作之师, 惟其克相上帝，宠绥四方”。

秦始皇命李斯在传国玉玺上刻了“受命于天，既寿永昌”。

由此可见, 至少在先秦就有了上天赋予人间帝王以正统政权的思潮，而这种理念也传播至民间。

如此一来，天象变化对于君王来说就非常重要，那代表天意在改变。

各种天象被赋予了不同含义，区分成为吉凶两大派。

为了掌握天象变动，对其观测研究就变得非常重要。因此，天文学成了中国古代的重要学科，且设有特定部门管理。

我们比较熟悉的是明清时期的“钦天监”。

往前回溯，它有着不同名称。宋元有司天监，隋唐叫太史局，秦汉有太常所，而在先秦此类官员称之为太史。

在不同朝代的不同年代，其名称或职能亦有所更改。

总体而言，随着朝代更迭，这一类官员的职位从最初位于核心部门渐渐变为身处清水衙门。

先秦时期，太史的地位很高，职能范围很广。

编写史书、管理国家文献、任命大臣、掌管祭祀、演算天文历法等等，这些人似乎是无所不能。

秦汉改制，太史令的权力被极大缩减。主要任务是编写史书与演算天文历法。

等到了东汉，史书也不用编写了。往后历代基本只要搞一搞天文历法相关研究。

天文官员的权力在缩小，并不意味着天文对于皇权的重要性减弱。

钦天监这个部门变得越发神秘，它所处理的事务被盖上了机密标签。

因为天象代表的吉凶变化会引起民心动荡，而皇帝要确保观天术不可为外人所用，以防引起天下动荡。

旧唐书就有记载，给司天台官员上了一层保密属性。

大致说司天台负责占卜吉凶是国家机密工作，近期听说其中官吏多与朝廷其他官员以及番邦人往来。这不行，需要明令禁止，让御史台随时查访。2

此类命令不仅限于唐朝，比如明朝也有类似的。

通志天文秘略是明朝钦天监的天象占卜专用书籍。

现存万历年的手抄本，而在开篇写有洪武七年的序章。其中提到“此本只可传灵台，勿传人间术家”。

天文知识是统治者的机密，民间不可得，而且一般官员也不可得。这样才能确保天授君权的神秘性与正统性。

世间事多有两面性，极少情况下能让人独享好处而丝毫不沾它带来的负面影响。

古代皇帝也逃不出这个规律。

以天命所归区别帝王们与芸芸众生，帝王获得特殊地位，也就逃不开天象变化所带来的附加意义。

天降祥瑞固然好，但天总有不测风云。

凶兆天象比好兆头多，往往被联系到上天对帝王与统治阶层的不满上，这就会引发朝局不稳。

比如彗星袭月、白虹贯日、太白经天等等，这些都是人间要发生灾祸的征兆。

现在请听题。