第16章 优势(2/5)

首发：~第16章 优势

早在数年前就已经不存在一个世家能在全面性上超过教会了，随着这几年的发展在常见病防治方面奥地利教会已经进入了全新领域。

其实弗兰茨在教会中推行的是实用主义，中医不过是其中之一，任何行之有效的手段都可以被纳入其中，不必拘泥于某种限制。

弗兰茨让神父们接受医疗培训本质上还是时代决定的，此时一名医生从学徒开始至少需要十年的学习、实践才能考取行医资格。

哪怕是有了专业大学培养，走出校园之后也需要三年实践才能获取行医资格证书，医师协会对此绝不让步，毕竟事关他们的生计。

奥地利帝国也没有那么多多余的大学生可以去学医，毕竟能上大学的人已经是凤毛麟角。

医师协会希望维持医疗资源的稀缺性，但弗兰茨却并不想，他们那可笑利润并不能让弗兰茨动容。

不过路要一步一步走，而且奥地利帝国有那么多神父、修女，他们呆着也是呆着不如为国家和社会做点贡献。

通过教会来做这件事还有很多好处，比如奥地利帝国到处都有教堂不需要二次建设。

他们比帝国政府扎根还要牢固，也更容易受到民众的信任，又比如方便宣传一次布道就能解决99%的认知问题.

所有卫生问题都可以扣上“不洁”的大帽子，这玩意比一群专家在讲半天科学原理有效得多。

奥地利帝国的基础医疗、卫生能在弗兰茨开始经手的不到二十年的时间里发生翻天覆地的改变，狐假虎威的策略功不可没。

奥地利帝国的人口死亡率正在直线下降，活过三四十岁不再是奢望。

说一个比较暧昧的数字，1840年奥地利帝国人均寿命33岁，比奥地利更低的只有俄国。

其次弗兰茨也是在拉教会一把，只有他们变得有用才不会被淘汰。

奥地利帝国对于神职人员的要求比较高，他们要爱国、爱上帝、爱人、爱己。

虽然先人后己对于普通人来说可能有些难以接受，甚至是愚蠢。

但作为神职人员，这是底线，否则凭什么被人供养？

如果受不了大可以去做一个普通人，所以在弗兰茨的改革开始后每年都会有大批神职人员还俗。

在此时奥地利帝国的神职人员总会带着两本书，一本《圣经》，一本《福音书》（常见病防治手册+传染病鉴别指南+急重症临时处理方法）。

在十九世纪奥地利帝国境内本来就有不少教会的慈善医院，之所以历史上没什么存在感主要是学习了法国人进行了不太成功的世俗化改革。

用商品化的方式来衡量医生的价值，但却没有给医生增加工资。

学医的人又不都是傻子，既然以金钱为导向，那么自然是谁给的钱多为谁效力。

同时商业化的运作模式也在信徒中水土不服，身在底层的医护人员不得不背负绩效和道德双重压力。

于是乎高端人才出走流失，低端耗材撂挑子躺平，导致慈善医院与时代脱节。

要知道十九世纪社会变革的速度是非常快的，赶不上时代的潮流就只能被淹没。