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首发：~第882章 古埃及的术法
我们一起靠近过去，随后她便指着上面的符号解释道：“在古埃及有一种叫做扎尔的驱邪仪式，起源于埃塞俄比亚。”
“由于奴隶贸易的存在，扎尔在18世纪或19世纪传播到非洲之角外面的地域，并在埃及作为一种驱邪形式流行起来。”
“扎尔这个词，指的是一群在某些个人脆弱之机占据其身体的邪灵，用我们华夏的话来说，就是夺舍。”
“民间词源学将扎尔这个词与阿拉伯语的含义联系起来，也可以叫它作为祸害。”
夺舍？
祸害？
我疑惑说道：“我怎么听不懂你在说什么？”
苏莫离摆摆手，让我稍安勿躁，继续指着上面的符咒和画解释道：“《古兰经》中多次提到扎尔的存在，使得这个仪式非常出名。”
“你们看这一排的符咒，它就是在用《古兰经》上的文字，描述扎尔的存在。”
“写的是：当恶灵霸占在人们身上时，人们相信它们会永远留在宿主身上，除非进行驱邪仪式。”
“在仪式上，只要演奏了特定音乐，便可以安抚和召唤邪灵。”
“也就是说，扎尔的操作方法，就是利用特定音乐，将邪灵召唤、弄到她人的身上。”
“历史上曾有记载，在扎尔刚出现的时候，操纵仪式的人，通常会将恶灵转移到动物的身体中，然后将其屠杀。”
“这样所召唤出来的邪灵，又强大又恐怖。”
“然而，在近代时期，大多数扎尔的施法者，不通过宰杀动物来施法，而是用那些患病的人来施法。”
“我曾经听人说过，在埃及做驱邪仪式，挑选的人几乎都是一些患有精神疾病，或者说被酋长认定为疯子的妇女。”
“而且仪式是公开的，向所有妇女开放，只有低收入阶层能够参加。”
“然而，这里的文字，却解释了真相——”
苏莫离语气变得有些森冷：“上面明显写着，下层阶级和扎尔之间的联系曾经非常紧密。”
“所有下层阶级的妇女，都会被称为扎尔女士，用华夏的文字来翻译，就是：邪灵的载体。”
“你们明白，这是什么意思吗？”
我回应道：“你的意思是说，那些所谓有着精神疾病的妇女，其实并不是真的有精神疾病，只不过是因为他们处于下层，所以被酋长、法老等存在，当作扎尔这种仪式的载体？”
“对！”
苏莫离一字一句道：“这符咒上面写的就是这个意思，所有的妇女，只要成为了扎尔的载体，那么她们就必须在自己的身体上，缝合各种动物的犄角，或者器官。”
“然后，再进行所谓的‘驱魔仪式’，包括食物和音乐表演，通常持续三到七个小时。”
“实际上，这种仪式压根就不是为了驱魔，而是为了让扎尔召唤出来的恶灵，成功进入到载体里面。”
“恶灵的来源不得而知，但通过古埃及的神话可以猜测出来，一般都是各种动物的具象化存在。”
“他们和法老一样，喜欢听音乐，喜欢各种表演，于是在扎尔仪式中，这些起着最重要的作用。
“间接性地就导致，人们相信恶灵在演奏舞曲或节奏时会被排除、赶走。”
“在那些普通民众的眼里，扎尔通常被称为‘达克’，意思是击打，驱赶，也就是他们所认为的，扎尔这种仪式的核心作用。”
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