第12章 大卦佬牛屎饼饼置身事外(2/3)

首发：~第12章 大卦佬牛屎饼饼置身事外

他的这个经历，有点像他的关门弟子烧火棍烂头。

男人的钱财，女人的色相。

这是生活中战无不胜的法宝。

人为财死，鸟为食亡。

牛屎饼饼打算拼搏一番。

牛屎饼饼拼搏的结果并不理想，这你在前面已经看到了。

他正得意洋洋把烧火棍老头当猴子给耍得团团转，自己却被无常鬼给暴虐了一顿。

只怕是罪有应得。

那晚上一过，大卦佬牛屎饼饼没敢在石桥再呆下去，背着几件破烂衣裳，继续流浪，四外打听哪里有红事白事，寻找打大卦的机会。

世上不是天天有红事白事，大卦佬牛屎饼饼只好一顿饱，三顿饥，一日饱，三五七日饿得后背贴肚皮。

还好，翻过南丰山，到了金盆山地界，他打听到有一家人老寿星归天。

那白发人家，家道虽然不怎么殷实，却也算得上一个富裕户，子孙孝顺，正准备为寿星操办丧礼。

牛屎饼饼命大，活该饿不死。

牛屎南瓜知道，那可是安师公的江湖地界，就算他老人家现在赶尸去了他乡，做法事的也一定是他老人家的徒子徒孙。

牛屎饼饼寻着这富裕户讨生活去了。

他不知道的是，官差乙已经跟踪了他许多天，追踪着他来到了金盆山。

他打大卦那天晚上，官差乙装扮成一个地道的山里农人，就守在他身边看他出洋相，听他哭灵唱孝歌。

虽然是饥荒年月，人死饭局开。

依照当时当地的风俗，活人死了，无论是寿终正寝，还是半途上因为疾病或者灾难，是该死还是不该死的，都得做一场法事，也叫道场。

富贵人家当然得过七，也就是说至少得做七天法事，做七天道场，以七为计，也有做二七十四天的，还有做作三七二十一天的，甚至七七四十九天的也有。

一般家庭，没有田产，没有铺面，没有更多的积蓄，甚至因为生病遇到灾难，本来就是一个意想不到的损失，或者飞来横祸，给亡者做一场法事图的是消灾，图不得排场。

或者是贫困人家的老者寿终正寝，除非赤贫，也得一番讲究。

法事至少三天三宿。

富人论七，穷人论三。

正寿论七，折寿论三。

约定俗成。

牛屎饼饼这回寻找的是一个富裕户，道场得在七天七宿舍，所以他只要在孝家踩稳了地皮，就会有七天七宿的吃喝。

轻者不至于饿死，粗茶淡饭总有得吃，或者还会被东家的柴鱼腊肉撑破肚皮。

牛屎饼饼寻过去，一路上直流口水。

亡者的千年屋也就是棺材已经摆放在孝家的正堂，棺材匠正在做最后的修饰，油漆匠正在刷最后一道油漆。

这会儿的棺材匠不是倒木师，油漆匠也不是棕刷子。

一来道木师和棕刷子已经跟着安师公赶尸体去了，二来这地界未必就是属于道木师和棕刷子的江湖。

手艺人有手艺人的讲究，也算是规矩，一般的不敢任意涉足他人的地盘，除非有特殊情况，或者沾亲带故，或者特意邀请。

去侵占人家的地盘，自己的地盘就会被别人侵占。

各人不如安分守己。

亡者被安放在正堂的侧屋，那里一般就是亡者的卧室。

卧床已经拆除搬走，另外以一个宽大的竹床将亡者托起来，上路的衣冠之类已经穿戴整齐，挺直而卧，闭着眼睛，收拢嘴巴，慈眉善目。

覆盖在逝者身上足有七层杭州丝绸，最上面的一层红艳艳的，绣着八仙过海，寓意老者仙逝。

哭灵守灵的守在逝者身旁，不舍昼夜。

这种时刻，外人是不能够任意进到亡者灵屋里的，更不能随意靠近亡者。

哭天喊地的，伤心欲绝的一定是老者的至亲、晚辈。

大卦佬先是到道场先生也就是师公跟前拜个码头，得到应允，才可以混迹到自己的同行里开始讨生活。

牛屎饼饼运气好，这地界的同行是相识的，因为他曾经对别人客气，这会儿人家也对他客气。

于是，对于他一个外来的大卦佬，没有当地的同行把他当冤家。

道场未起，大卦佬只能到厨房讨点杂活干，比如劈柴、挑水、洗锅、打扫地坪、倒屎尿粪桶之类，或者跟着开金井的到山上挖土。

这样可以讨得一日三餐的生活。

至于晚间的住宿，或者找到一个自己的同行，相识相好的，借个住宿；或者把自己随身带来的破衣烂衫拿出来作为保暖用，就算是应付过去了。

暖和的季节，这件事情是不在话下的。

亡者逝去三日，法事就必须开始。

道场起在酉时，鸡进笼的时刻。