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首发：~第191章 纵吾一人亦往矣
在他的心中，随心所欲不能和无法无天联系在一起，两者有些共同的地方。
那就是受到的阻碍会非常的小。
但孔子不是这样的。
让伏海感觉到，叶子明明知道会枯黄，会有风，却仍然选择了成长悲壮感。
就如同孔子行走了这么多的国家。
他觉得孔子在出发的时候，就对这么些国家有了解。
难道他真的不知道自己会被拒绝吗？
明明不知道不可为却为之，处处是束缚和局限，就好抽象一个人在带着镣铐跳舞。
这样真的能随心所欲吗？
“我曾经看见了一条大道，而在这条路上有一座山拦住了，我花了一生的时间，去试图把这座山搬掉，你问我为什么不绕开这座山？”
“我有很多的弟子，他们看见我在搬这座山的石头，觉得很钦佩，就参与进来了。”
“为此，他们也看见了这座山，我的弟子们在看见这座山的，有选择绕开的，有选择去叫人的，有选择跟在我后面叫人的。”
“有了他们的存在，不说这一座山会被搬走，但所有人都知道，有这么一条道被山拦住了，总有人会和我一样，试着把山搬走。”
“如果我不试图去搬这座山，以后就很难看着和我同样走这条路的人出现。”
“就好像你说的随波逐流，先要有波，先要有流，我愿意做那波流，我既然做了那波流，那我是不是随心所欲？”
孔子在话语结束后，还不由的形成了一个悖论。
伏海在听完这么一番话后，也有些怔住。
他心中已经有了一个感觉，随心所欲并不是真真正正的你想要做什么就做什么。
也不是说把整个世界都看透了，才能做下去的结果。
随心所欲就是能看清自己所在的位置，能看见自己远处的一个点，你知道要怎么过去。
哪怕这中间有什么阻碍，你有什么阻碍，依旧不畏惧。
就好像你想跳舞，哪怕戴着镣铐跳舞都是在随心所欲。
哪怕你全身不能动，有一阵风吹动了你的头发，你依旧是随心所欲的。
当然，
孔子对自己要走的路很清楚，“仁”、“礼”、“美”、“善”是他行走的准则。
伏海自觉自己做不到这些。
哪怕唯一的善良，都不敢太保证。
未见四宇，未曾随心所欲。
难道自己还要走什么寻心过程吗？
可是他终究不是孔子，不可能和孔子走上一样的道路。
伏海没有继续纠结这个问题，而是打算把这个问题继续问下去，好给自己继续提供点思路。
他终究还没有想清楚，他的底线是什么，或者坚持哪一个字。
“我见过了不少人，有小孩，有中年，有老人，不知如何判断他们在求道。”
“有些人生来就愚昧，无论如何都无法教导，如何让他们求道？”
“又或者说，这条道是很好，但却逐渐有人被裹挟着过来了，被迫当奴隶，这道还是原来的道吗？”
伏海问这个问题，是对孔子回答的延续。
孔子说他在求道，也想让更多的人求道。
在前世，他知道互联网上都成吵成一团，这些说话的人，不仅要考虑他们的脑子，也要考虑他们的屁股。
只要没有统一在一起，就可能出现矛盾。
只要试图统一在一起，那就会变成随波逐流。
你说你开了大道，但这条大道却逐渐束缚了更多的人过来。
这样说是有依据的。
在前世，了解历史的人都知道，儒道在开始成为了统治者的工具后，又逐渐成了封建礼教。
整个问题有三层，都是应对集体的情况。
孔子所做的事情，就是针对整个社会中的人。
第一个是针对生老病死的规律，本质上就是在替换，总有人会自身的年龄和角度，无法接受一些事实。
第二个则是针对底层或者是弱者，这种人才是社会的大多数，处理有些难度。
第三个假设大道中的不仅挖开，还进行了变道的情况。
什么东西都会变，会在时光中发生变化。
哪怕这条道想得再好，总扛不住人是在变的。
孔子脸上露出了思索的神色。
他听懂了伏海的问题。
在刚才问题上，伏海在问他，也是在问他的一生。
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